„Spekuliatyvus tiesos suvokimas yra naudingas rinkiant medžiagą pamokslams. Bet prisiminkite - jei jūs nuolat ne medituojate - tavo šviesos šviesa gali išeiti“. - Hasanas
Sveiki visi! Neseniai grįžau iš 10 dienų išvykimo Indijos Himalajuose! Ir aš esu pasirengęs pasidalinti savo įspūdžiais. Tikiuosi, kad šis pranešimas bus naudingas tiems, kurie nori dalyvauti meditacijos kursuose Azijoje, bet nežinau, kur pradėti ar ko tikėtis.
„Pasitraukimas iš Himalajų“ turėtų būti labai apgailėtinas, bet iš tikrųjų viskas yra daug paprastesnė: aptariamas kursas tinka labiausiai naujokams, net ir tiems, kurie niekada nesinaudojo meditacija. Bet pirmiausia viską ...
Dharamsala
Saulėtame Keraloje, kuris yra Indijos pietuose, atvyko sausas ir karštas sezonas. Ir mano žmona ir aš persikėlė į šiaurę į vėsią Himalają. Paskirties taškas tapo Dharamsalos miestu, kuris yra siaurame slėnyje, apsuptoje žaliųjų kalnų šlaituose.
Vietovė nėra visiškai panaši į paveikslėlį, kuris atsiranda daugelio žmonių vaizduotėje su žodžiu „Indija“. Storos šlaitai stačiuose šlaituose, siaurieji kalnų takai, paukščių dainavimas ir vėsa - viskas skamba labiau kaip Altajaus! Bet visur esančios Hindi ir beždžionės, besisukančios prie pušų šakų, primena jums, kad vis dar esate Indijoje.
Kitas Dharamsalos bruožas yra didelis Tibeto kultūros ir Tibeto gyventojų buvimas.
Indija jau seniai yra prieglobstis pabėgėliams iš įvairių šalių. Nepaisant milžiniško vietos gyventojų skaičiaus, šalis nuolat gauna kaimyninių valstybių gyventojus, taip pridedant naujų kultūrų jau augančiam įvairių kultūrų ir religijų palangui. (Atsižvelgiant į neseniai įvykusius įvykius, Naujasis Delis buvo pripildytas Nepalo gyventojų, bėgančių nuo baisios stichinės nelaimės).
Pavyzdžiui, per sovietinę invaziją į Afganistaną Indijoje iš šios šalies persikėlė 60 tūkst. Žmonių! Kinijos laisvės mylinčio Tibeto okupacija lėmė tai, kad Indijoje buvo 120 tūkst. Politinio persekiojimo pabėgėlių. Iš jų 80 tūkst. Gyvena Dharamsaloje. Tibeto kultūros dėmesys Indijoje, 14-oji Dalai Lama gyvenamoji vieta ir tremtyje esanti Tibeto vyriausybės vieta buvo McLeod Ganj, vienas iš Dharamsalos rajonų.
Per triukšmingas gatves, užpildytas Tibeto suvenyrų ir aprangos pirklių, budistų vienuoliai vaikščioja jų tamsiuose kaštoniniuose rūbuose. Šiek tiek didesnis kalnuose, pušų apsuptyje ir nuo triukšmingo „MacLeod“ yra keli meditacijos ir budizmo studijų centrai.
Pasirinkimas
Viename iš jų nusprendėme 10 dienų meditacijos kursą. Iš tiesų, buvo daug pasirinkti. Kaip jau minėjau, čia yra trys tiksliau centrai, apie kuriuos buvo galima rasti informacijos internete. Pirmasis yra pasaulyje žinomas Goenkos centras, turintis atstovybę daugelyje pasaulio miestų, netgi Maskvoje! Tačiau aš nusprendžiau sau, kad dar nebuvo pasirengusi 11 valandų kasdieninės meditacijos „Goenk“ sistemoje (atnaujinimas, todėl aš jį perdaviau vėliau, čia yra nuoroda į parodymus), ir aš tikrai nepatinka jogos nebuvimas kurso metu (netgi nebuvimas, bet ne uždrausti jį!). Kitas centras buvo vadinamas z_meditation. Man patiko ši programa daugiau nei Goenkos centre, bet neradau daug atsiliepimų apie atsitraukimą internete. Be to, kurso eigos šiame centre kainos buvo gana didelės. Ir tai parodė, kad z_meditation buvo grynai komercinė organizacija. Trečiasis centras buvo vadinamas Tushita. Atsiliepimai tinkle buvo labai geri ir buvo daug!
Tiesa, skaitydami atkūrimo programą svetainėje? Mačiau, kad pagrindinis dėmesys buvo skiriamas teoriniam budizmo supratimui: programoje buvo daug paskaitų, bet ne daug meditacijų. Ir meditacijos dažniausiai buvo analitinės, o ne tylos, prie kurių aš buvau naudojamasi.
Tai taip pat man labai netinka, nes norėjau gauti tiksliai meditacijos patirtį, o ne sėdėti paskaitose. Mano požiūriu, budizmas yra ne tik religija, kurią galima suprasti tik teoriškai ir analitiškai, klausytis paskaitų ir teorijos.
Ir aš net turėjau idėją organizuoti nepriklausomą atkūrimą. Išnuomoti nuošalų namą ant kalno ir praktikuoti meditaciją ten, kokia noriu. Bet tada aš nusprendžiau, kad nereikia uždaryti savo supratimo apie tai, kaip medituoti ir geriau įsiregistruoti kurse. Staiga aš išsiaiškinu kažką naujo ir svarbaus sau? Aš tai padariau ir dabar nesigailiu.
Pasirinkau Tibeto Tibeto budizmo centrą. Maniau, kad bet kuriuo atveju norėčiau domėtis paskaita apie budizmą, nes labai domiuosi pasaulio religijomis. Analitinė meditacija man yra visiškai nauja. Kodėl prijunkite prie to, ką esu įpratęs? Nauja patirtis gali būti labai naudinga.
Pradėti
Centras yra labai vaizdingoje ir ramioje vietoje, pušų apsuptyje ir nuostabioje Himalajų gamtoje. Eidami į kalnų serpentiną, mes atvykome į centrą. Visi dalyviai, kurie buvo šimtuose, sėdėjo kieme ir pradėjo kalbėti apie kurso eigą. (Beje, tie, kurie pageidauja, buvo pusantro karto daugiau, tačiau kai kurie iš jų nepasiekė, nes krantinių skaičius yra ribotas. Vėliau prisiregistravę asmenys buvo priversti laukti kito kurso.)
Moterų vienuolė labai linksma ir išmintinga iš Vokietijos, todėl visi juokėsi ir kalbėjo apie organizacinius klausimus ir atkūrimo taisykles. Įrenginius, telefonus buvo neįmanoma naudoti (visi šie dalykai buvo perduoti saugyklai iki programos pabaigos) buvo uždrausti išvykti iš centro, o dalyviai turėjo dalyvauti visose kurso klasėse ir būti tylūs (!) Iki pat pasitraukimo pabaigos! Tiesiog taip. 8 dienos buvo neįmanoma bendrauti net su žmonėmis, su kuriais aš bendrinau kambarį! Atsitraukimas turėjo vykti visiškai tyliai. Tiesa, su kai kuriomis išimtimis, apie kurias rašysiu vėliau.
Žinau, kad tai skamba baisu, bet iš tikrųjų viskas vėl lengviau. Dalyviai galėjo laisvai palikti Tushit centrą bet kuriuo metu. Administracija netgi pabrėžė, kad jei kas nors manytų, kad negali gyventi be gėrimo, lytinių santykių ir lytinių santykių, tai jam būtų geriau išvykti, nei pažeisti drausmę. Be to, tyla nebuvo absoliuti, kaip, pavyzdžiui, kaimyniniame Goenkos centre, kuriame netgi draudžiama pažvelgti į kitus žmones ir susitikti su jų akimis, o ne kalbėti, Tushitoje tokių draudimų nėra. Paskaitose buvo galima užduoti klausimus, o kiekvieną dieną vyko ginčų valandos, kai programos dalyviai aptarė aptariamą medžiagą.
Turėtų būti suprantama, kad šios taisyklės nėra įvestos. Tylėjimas ir drausmė padeda pasinerti į save, o tai yra kurso tikslas. Mieste kasdieniame gyvenime yra pernelyg daug erzina veiksnių, galvas išsipučia nuo planų ir reikalų gausos. Štai kodėl daugelis žmonių taip sunku susikoncentruoti meditacijos metu. Ramus ir atsipalaidavęs atsipalaidavimo atmosfera, kur nereikia nieko planuoti, ir jums nereikia per daug mąstyti, prisideda prie ramesnės ir gilesnės meditacijos.
Apgyvendinimas
Tada mes buvome įsikurti mūsų kambariuose. Buvo bendrų patalpų 20 žmonių, bet nuo to laiko, kai prisiregistravau anksčiau, man pasisekė pasidalinti kambariu su tik dviem žmonėmis. Vienas vaikinas buvo iš Delis, kitas - iš Malaizijos.
Aš negaliu pasakyti, kad gyvenimo sąlygos buvo labai griežtos. Palyginti su kitais centrais, kuriuos girdėjau ir apie kuriuos skaitau, jie buvo gana geri. Kažkur turėjo miegoti šaltame aukšte ir pabėgti nuo skorpionų. Čia aš miegojau į įprastą tokią lovą. Skorpionai dažniausiai sutrikdė mano kaimyną iš Delio, kurio lova buvo mažesnė ir todėl galėjo pakilti. Mano žmona paprastai buvo apgyvendinta dideliame šiltame kambaryje su tualetu (!) Ir net be skorpionų. Patikėkite, tai yra puikios sąlygos atsitraukti.
Maistas
Po pateikimo laukėme geros vakarienės.
Maistas yra tik vegetaras. Kiekvieną dieną pupelės, pupelės, lęšiai, avinžirniai, kad organizmas gautų pakankamai baltymų. Man atrodė labai teisinga. Indijoje įprasta į maistą įdėti kuo daugiau prieskonių. Jei maiste yra tik druska ir pipirai, Indijos skonis nebus. Tačiau pasitraukimo metu jie nenaudojo daug prieskonių. Kadangi aštrūs maisto produktai, turintys didelį prieskonių gausą, dirgina ne tik skrandį, bet ir protą, todėl jis tampa neramus.
Po vakarienės, ne be iškilmingumo, paskelbta tylos pradžia.
Chill
Aš šiek tiek vaikščiojau, tada nuėjau į savo kambarį, kuris buvo šaltesnis nei gatvėje. Dėvėjote skrybėlę, vilnonias kojines, padengė tris antklodes, o ne papasakoti kaimynams „gerą naktį“ (jūs negalite nieko pasakyti), jis užmigo. Po 8 mėnesių gyvenimo kasdienėje karštyje, 30 laipsnių, man teko vėl vėl pasijusti šaltame, o taip pat ir tyloje, kuri, atrodo, sveria mano ausis su kapo svoriu. Keraloje niekada nebūna tylus, net naktį miegate po vabzdžių ir šunų krūvio. Ir čia buvo rimta, nepastovi tyla.
Aš prabudau gongo garsą 6 ryte. Aš tikrai nenorėjau nuplėšti trijų antklodių dangtelio, kuriame jau buvo pakankamai šilumos. Bet aš nuraminau mintį, kad Goenoko kurso, kuris buvo šalia durų, dalyviai atsikėlė 4 val., Kai jis buvo dar šaltesnis, ir jau meditavo su galybe ir pagrindine. Darydamas pastangas, aš nusileidžiau iš savo antklodės, įdėjau kojas ant ledo grindų ir išvykau. Kalnų žygiuose sukūriau tokį metodą, kad galėčiau pabėgti nuo šalčio ryte.
Būtina kiek įmanoma labiau nusirengti, kiek tai leidžia. Išeikite iš palapinės ar kambario ir pradėkite daryti pratimus, stumdykitės, pritūpkite, pašildykite kūną. Po to suknelė atgal. Ir tada atrodo, kad ji tampa šilta. Tai daug geriau, nei drebulys, kad nusileidžia iš palapinės dviejuose megztiniuose, skara ir kepurėje, ir pradėkite gerti karštą arbatą ir drebėti visa, sėdint ant ugnies.
Mano metodas suteikia kūnui kietėjimą ir gerą linksmumą. Bet tai geriau ne kartoti, jei nesate tikri dėl savo sveikatos.
Taigi, atlikus pratimus ir skalbimą, nuėjau į pirmą meditaciją ...
Gompa
Klasės vyko labai gražioje meditacijos erdvėje (Gompa). Interjeras panašus į Sankt Peterburgo Datsaną, jei kas nors ten buvo. Sienos ir lubos puošia šviesūs ir labai išsamūs paveikslai (bakas ir Mandala), tradiciniai Tibeto budizmui. Salės centre, užtvindytame saulės spinduliais, prasiskverbiančiais pro daugelį langų, stovi didelė Tibeto Gelugo mokyklos įkūrėjo statula. Lentynos yra su paminklais ir nuotraukomis.
Kažkas iš dalyvių paklausė, kodėl budistiniame centre reikalingas toks puikus dekoravimas, nes ši religija yra orientuota į vidinį darbą, o ne į išorinių atributų garbinimą: statulų ir dievų vaizdų. Mokytojas atsakė, kad tai yra kultūrinis, o ne religinis aspektas. Tibeto kraštovaizdis yra gana tuščias ir monotoniškas. Todėl tibetiečiai bando užpildyti visą savo šventyklų vidinę erdvę su kai kuriais tapybos ir skulptūros elementais. Šventyklose beveik nėra tuščios vietos. Tačiau ji skiriasi nuo tradicijos iki tradicijos. Budizmo budo šventyklose nieko nematysite, bet tik ant sienų: nei statulų, nei paveikslų - tik sienos.
Buvau skeptiškai kalbėjęs apie „energijos vietas“. Bet, būdamas meditacijos salėje, aš galėjau labai gerai jaustis, kad aš užsiėmiau meditacija, nardžiau savyje, paliekant tuščias mintis už šių sienų. Atmosfera buvo mirkyta. Čia norėjau pasilikti ilgiau ir nenorėjau išvykti.
Dėl šios priežasties man patinka aplankyti įvairių religijų šventyklas: nuo senosios akmeninės stačiatikių bažnyčios Bulgarijoje iki nuošalios budistų šventyklos Himalajuose. Tokiose vietose taika pažodžiui plinta ore. Suprantama, kad Dievas ar tai, ką mes vadiname Dievu, nesirūpina religiniais skirtumais. Jis gyvena visose vietose, kur žmonių mintys skubėja į aukščiausią, ir jų širdys atviros meilei ir užuojautai.
Mokytojo išvaizda meditacijos salėje nukirto pašalines mintis mano galvoje ir grįžo į čia ir dabar. Mes pradėjome meditaciją.
Meditacijos
Meditacijos buvo daugiausia analitinės. Savo praktikoje pradėjau apibūdinti šio požiūrio smūgius, bet aš niekada rimtai neišnagrinėjau šio požiūrio. Analitinės meditacijos metu gydytojas klauso mokytojo balso, arba pats psichiškai bando giliai įsiskverbti į tam tikrą problemą, išlaikydamas koncentraciją.
Dauguma meditacijų buvo skirtos užuojautos ir meilės vystymuisi. Tibeto budistinė Mahajana tradicija siekiama išlaisvinti nuo visų jausmų būtybių, o ne tik pasiekus individualų išganymą (Nirvaną), pavyzdžiui, kitą Theravada budistų judėjimą.
Dažnai meditacijos buvo gana emocinės. Pavyzdžiui, mokytojas paprašė pristatyti savo pačių mirtį arba vieno iš artimųjų kančias. Ir dauguma salės moterų žiūrovų pradėjo verkti. Buvo net jausmas, kad mokytojas sąmoningai spaudė skausmingus taškus, todėl iš pradžių man sukėlė tylų vidinį pasipriešinimą.
Tačiau per tą valandą, kuri išsiskyrė aptariamai medžiagai, viena mergina išreiškė nuomonę, kad visa tai daroma siekiant išardyti vidinius blokus, užkertančius kelią baimėms ir kompleksams išspausti, jausti užuojautą ir meilę. Mano žmona mano, kad šios praktikos tikslas buvo valyti. Prieš pradedant meditaciją, žmonės turi išmesti gilios traumos poveikį. Aš su tuo sutinku.
Bet aš vis dar manau, kad nors turiu dviprasmišką požiūrį į tai. Nieko negerai, kai meditacija vyksta. Praktikos metu aš tiesiog pajutau tam tikrą spaudimą, kuris man nebuvo naudojamas. Taip, nemanau, kad tai gali pakenkti. Paprasčiausiai, žmonės gali tapti prisirišę prie savo emocijų ir tikėti, kad kiekviena meditacija turėtų lydėti tokį katarsį. Bet labai dažnai meditacijos metu ir po jos, jei tai reguliariai treniruojate, nėra ryškių jausmų. Ir tai reikia imtis.
Bet po atsitraukimo visi jautėsi puikūs. Visi buvo laimingi. Taigi, greičiausiai tai tikrai nepadarė žalos visiems, bet tik padėjo!
Man labai patiko meditacija dėl savo mirties. Džiugu apie savo mirtingumą padeda praleisti mažiau laiko švaistyti, daro tik tai, kas yra tikrai svarbi ir džiaugiamės daugiau apie artimus gyvenimo momentus.
Aš taip pat išmokau daug metodų užuojautos ir meilės ugdymui, kurį planuoju integruoti į savo praktiką.
Jau buvo meditacijos apie budistų doktrinų supratimą, pavyzdžiui, tuštumo sąvoką. Taip pat labai įdomu, nors, mano nuomone, meditacija apie tuštumą mažiausiai turi žodžių ir sąvokų.
Sužinojau daug naujų metodų, nepaisant to, kad aš iš pradžių buvau skeptiškas. Nors vis dar manau, kad buvo per daug analitinių meditacijų. Mano nuomone, būtų geriau, jei jie būtų atskiesti nuo 50 iki 50 su tyliais meditacijomis. Kartais balsas ne tik prisidėjo prie panardinimo, bet ir išsiblaškęs. Be to, žmonės gali prisijungti prie šių metodų. Ir kai žmonės neturi tokių mokytojų, kurių žodžiais jie meditavo, jie gali atsisakyti praktikos.
Po ryto meditacijos buvo pusryčiai: košė ant vandens, duona su medumi ir žemės riešutų sviestu. Iš esmės, ne blogai. Puikūs maitinimo mokesčiai ryte.
Tada prasidėjo paskaitos.
Paskaitos
Paskaitos buvo gana įdomios. Man labai patiko mokytojas. Jis buvo jaunas Izraelio pilietis, turintis fizikos laipsnį, kuris visą gyvenimą gyveno Anglijoje. Jis labai gerai (kiek įmanoma) paaiškino sudėtingiausias (teoriškai, ne paprastas) budistų doktrinas. Įrodyta puikios materialinės žinios ir švelnus ramus. Kažkas buvo nuobodu, kažkas skundėsi labai lėtai. Bet aš esu įpratęs. Be to, toks paskaitų vedimo būdas, mano nuomone, prisideda prie sveiko sulėtėjimo ir ramybės. Pasiruošimas meditacijai.
Vis dėlto manau, kad teorija buvo labai didelė. Budizmas nėra būtent tai, ką paprastai vadiname religija Vakaruose. Trumpai tariant, budizmas nereikalauja dievų garbinimo ir nepriekaištingai atlikti kai kuriuos apeigas. Budizmas yra žinojimas apie savo protą ir jo vystymąsi.
Taigi, kelios valandos per dieną mums buvo pasakyta, kaip veikia mūsų protas. Ir tada meditacijos metu mes „suvirškinome“ šias idėjas, klausydamiesi ramus mokytojo balsas. Tai reiškia, kad analitinė proto dalis netikėjo net meditacijos metu. Tačiau budizmo tiesos yra kitoje proto pusėje, jos toli gražu ne visada analitiškai suprantamos. Būtų puiku, jei vietoj klausytis, kaip viskas veikia mūsų viduje, mes tiesiog pažvelgtume į save ir išsiaiškiname jį ramioje meditacijoje.
Aš visiškai neneigiu teorijos studijų vertės. Tačiau šiame kurse atrodė per daug, ypač budizmo kursui, kuris yra labai praktinis ir eksperimentinis filosofija.
Viena moteris netgi paklausė: „Aš nesu kvailas žmogus, bet aš nesuprantu daugelio dalykų, apie kuriuos kalbate.“ Taip yra todėl, kad norint tai suprasti, visai nereikia būti „protingais“. Наоборот, нужно выйти за пределы интеллекта, получить какой-то опыт медитации, чтобы осознать истины об отсутствии тождества "Я" с эмоциями, например. Вот именно такого опыта было не так много.
Но один из участников высказал мнение, что за такое короткое время люди без опыта медитации вряд ли смогут на собственном примере осознать такие вещи. А аналитические медитации быстрее подталкивали их к этому. Не могу сказать, что я с этим не согласен. Тоже отчасти верно.
Лекции заканчивались к обеду, перед которым был сеанс небольшой растяжки и йоги, а вот после обеда было самое интересное. Карма-йога!
Карма-йога
Этот элемент монастырской жизни унаследовала армия. Практика чистить зубной щеткой армейский туалет пошла, на мой взгляд, из монастырей, особенно китайских, где монахов заставляли, например, подметать двор тонким прутиком. Несмотря на кажущуюся простоту, такая активность может нести пользу и для духовного развития. Она развивает концентрацию, терпение и усмиряет гордыню ("да, чтобы я чистил туалет!").
Здесь конечно был не такой суровый вариант. Просто разным людям дали разную работу: кто-то мыл посуду, кто- то подметал двор, мне же посчастливилось чистить туалеты. Заметьте, что я не поставил слово "посчастливилось" в кавычки. Это было очень увлекательное занятье. В условиях молчания, отсутствия общения и впечатлений это было своего рода развлечением. Я со своими "коллегами", ни обмолвившись с ними ни словом, заканчивал чистить унитазы и душевые кабинки очень быстро, так, что все блестело. Это была совсем не тяжелая работа. Потом шел отдыхать на солнышке, расслабляясь под пение птичек, порхающих между густыми ветвями елей. (Ночью в горах холодно, но днем на солнце очень тепло и приятно).
Обезьяны
Главным развлечением для изголодавшихся по впечатлениям умам участников курса (помимо чистки туалетов) было наблюдение за обезьянами! Они были повсюду: маленькие и большие, тощие, вытянутые и толстые как бочка, воинственные самцы и спокойные самки, таскающие своих детенышей на спинах или под брюхом.
Монахи сделали им бассейн, чтобы они могли купаться и пить в жаркий сезон. И вот целая толпа участников ретрита рассаживалась на ступеньках перед залом медитации и наблюдала за тем, как мартышки резвятся у бассейна. Молоденькие особи влезали на сосну рядом с бассейном и, раскачиваясь на ее гибкой ветке, подобно прыгунам в воду, "бомбочками" прыгали в бассейн друг за другом! Выскакивали из воды все мокрые и, не отряхивая шерсти, носились туда-сюда, поскальзывались, падали, висели на веревках и ветках, пока более серьезные и спокойные старейшины обезьяньего племени вычесывали насекомых из своих партнеров.
Правда обошлось и не без казусов и небольших столкновений высших приматов с их более дикими и примитивными сородичами. Когда я только пришел на территорию центра, я сначала не понял, зачем на каждом обеденном столе, располагающемся на улице, лежит по горсточке маленьких камней. После первой атаки обезьян на мой обед, я понял, для чего это. Камни нужны были, чтобы отпугивать наглых мартышек, стремящихся утянуть кусочек с еды со стола.
На территории центра работает обезьяний патруль: пара людей и собак, которые отгоняют надоедливых животных. Но, несмотря на это, обезьянам удавалось что-то стащить. И однажды одну девушку укусил один из приматов. Но это был единичный случай. Просто с обезьянами нужно быть осторожнее и желательно не кормить.
Досуг
Свободного времени было не так уж и мало. Кто-то читал, (в центре есть хорошая библиотека, вдобавок нам просто выдали на руки какую-то литературу) другие занимались йогой, а кто-то просто отдыхал на траве. Если меня не отвлекали мартышки, то я старался заниматься своей уютной тихой медитацией, так как не ретрите мне ее недоставало.
Я решил использовать все возможности этой спокойной, молчаливой обстановки, которая прекрасно располагает к медитации. Читать совершенно не хотелось, так как мой ум итак получал немало теоретической информации на лекциях.
В условиях постоянного молчания и отсутствия впечатлений, мозг становится очень наблюдательным к мелочам. Улавливаешь настроение окружающих тебя людей и не только. К концу ретрита я уже знал в каких отношениях находятся друг с другом местные собаки!
Конец
Всего медитацией с преподавателем занимались часа два с половиной в день (не считая моей самостоятельной практики). В последние два дня упор был на медитацию, лекции кончились. И в эти дни занимались часов пять… В молчании, медитации и размышлениях прошли эти дни. В последний день нас ждала заключительная беседа, где каждый мог высказать свои впечатления. Почти всем, в том числе и мне, очень понравилось. Хотя, конечно, прозвучали и критические замечания.
Потом был прощальный ланч с пиццей и шоколадными шариками. Все с жадностью набросились на эту еду, так как таких угощений на ретрите до этого не было. Была возможность познакомиться со многими людьми и обменяться с контактами. Так что ланч проходил в веселой, дружелюбной и непринужденной обстановке.
Многие участники решили погостить еще какое-то время в Дарамсале и арендовали себе комнаты в местных отелях или гестах. Мы с супругой решили поселиться в деревушке, в которой находится центр Тушита. Здесь очень уютно и приятно. Наш балкон выходит на долину, заполненную светом, порхающими бабочками и пением птиц. Вокруг пасутся коровы и всякая другая живность. Вот так выглядит вид.
Žmonės
Порядка 100 человек из разных стран учувствовало в курсе. Было много израильтян, англичан, американцев. Русских только было 2-е: я и супруга. Надеюсь, благодаря этой статье участие нашей страны в курсе возрастет. Мне было отрадно видеть, что так много людей интересуется медитацией. Особенно приятно удивило присутствие индийцев в Тушите. Тем кто никогда не был в Индии может казаться, что здесь все сплошь и рядом занимаются йогой и медитацией. Каким бы странным это ни казалось, йога, наверное, популярнее на Западе, чем в Индии.
Пару дней назад я познакомился с индийцем из Дели в одном из кафе. Он рассказал мне, что медитирует с пяти лет. Я ответил, что очень удивлен этому: не так много жителей Индии занимаются практикой. Он согласился со мной и сказал, что вся его семья потешается над ним из-за его занятий. Вот такая вот Индия.
Но, надеюсь, с приходом к власти нового премьер-министра ситуация изменится. Наренда Моди (премьер-министр Индии) сам занимается йогой и активно ее пропагандирует.
С большинством участников я ни обмолвился ни словом во время прохождения курса. Но когда я случайно сталкивался с ними на шумных улицах Маклеода, мы разговаривали настолько непринужденно и легко, с такими теплотой и участием, как будто были закадычными друзьями, хотя в большинстве случаев даже не знали, как друг друга зовут!
Действительно, ретрит сблизил всех людей без всякого общения друг с другом!
Самое главное, я понял, насколько может быть обманчиво первое впечатление о человеке. И что не нужно ему постоянно верить.
Rezultatai
В целом, подводя итоги, хочу сказать, что для меня курс не прошел впустую, я получил массу новых знаний о себе, о различных техниках медитации. Курс сильно повлиял на меня в положительном плане. Но, конечно, были и минусы. Я их обозначаю не для того, чтоб отговорить вас от посещения ретрита Тушита (посетить однозначно стоит). Просто хочу, чтобы потенциальные участники из России были готовы к определенным нюансам.
Минусы:
- Слишком много теории.
- Временами чрезмерная академичность материала на лекциях. ("вот это делиться на пять добродетелей, каждая из которых разделяется еще на три истины" и идет перечисление)
- Мало времени уделялось ответам на вопросы о медитации.
- Не могу сказать, что удавалось хорошо погрузиться в медитацию. Опыт именно медитации не могу назвать очень глубоким. Но с другой стороны, это хорошо для новичков.
Было еще кое-что, что многие относили к недостаткам, но я затрудняюсь это назвать минусом. Людям не понравилось, что в графике был выделен час, посвященный обсуждению пройденного материала. Вроде как мы должны были хранить молчание, а здесь разговариваешь и слушаешь других. Это раздражает ум. С последним я согласен. Но для меня все не так однозначно.
Данная практика, судя по всему, пошла из монашеской традиции диспутов. И для меня она была полезна. Дело в том, что, когда много медитируешь и мало разговариваешь, очень сильно повышается осознанность. Замечаешь малейшие движения психики, но при этом есть возможность не поддаваться этим импульсам и просто наблюдать за ними. В общении с людьми рождается множество различных психологических реакций: это может быть какой-то подавленный стыд, скрытые комплексы, безотчетное волнение, гипертрофированная или заниженная самооценка. В обычном общении в суете города не всегда это замечаешь. Но на ретрите видишь все как на ладони.
Вот здесь я пытаюсь казаться лучше, чем я есть. Почему? Или я замечаю, что не слушаю человека, торопясь высказать свое мнение. Зачем? Если относиться к этому правильно, то есть без злобы на себя, а с терпеливым снисхождением, как к маленькому ребенку, то можно узнать много нового о себе и проработать свои недостатки, которые раскрываются в социуме.
Теперь о плюсах, которых было намного больше чем минусов.
Плюсы:
- Отличная организация курса. Курс проводится уже много лет, видно, что у работников центра очень много опыта.
- Вкусная, сбалансированная вегетарианская еда.
- Прекрасная территория, тишина и свежий воздух. Красивый зал для медитации.
- Опытные преподаватели.
- Очень дружелюбная и спокойная атмосфера.
- Интересные лекции, существенно расширяющие кругозор.
- Много различных техник медитации (с возможностью приобрести диск с записью в конце).
- Низкие требования к опыту участников. Подходит для новичков.
- Недорого.
- Отличный вариант отпуска. Увеличение работоспособности, мотивации, моральных сил и терпения гарантированы!
- Позитивный и полезный опыт.
Требования
- Обязательно! Знание английского. Все лекции и медитации на английском. Участники друг с другом общаются опять же на английском.
- Готовность провести 8 дней в Тишине (первый и последний день можно разговаривать) сохранять дисциплину и жить не в таких комфортабельных условиях, к которым вы привыкли. Но не нужно себя недооценивать. Были участники, которым казалось, что они не выдержат, но все для них прошло легко. Хотя были и такие, кто систематически нарушал молчание, покидал территорию. Необходимо понимать, что если будете давать себе много поблажек, то это помешает не только вам, но и остальным участникам курса.
- Опыт в медитации и в изучении буддизма не обязателен.
- Отсутствие серьезных психологических осложнений. Здесь уже неоднозначно. С одной стороны, психические недуги могут обостриться. С другой - многие, наоборот почувствуют облегчение смогут интегрировать в свою жизнь полезные практики, позволяющие избавиться от страха или депрессии. На курсе были люди с тяжелыми психологическими травмами ,(как я люблю говорить, «к медитации приходят не от хорошей жизни») все в итоге для них прошло хорошо, и они получили ценный для себя опыт. Просто будьте осторожнее.
Для кого этот курс?
Для всех людей всех возрастов, которые хотят развиваться, улучшить качество своей жизни, раскрыть в себе потенциал счастья, любви и сострадания, изучить основы самой древней мировой религии. А также для тех, кто испытывает ностальгию по пионерским лагерям. Обстановка в Тушите напомнила мне быт детского лагеря.
Pasekmės
Как я писал, курс Тушиты мне очень понравился, несмотря на недостатки. Достоинств было больше. И я сделал для себя несколько выводов, которые, надеюсь, улучшат мою жизнь, а также жизнь многих людей, которые со мной взаимодействуют.
Что я наметил для себя? Некоторые из нижеописанных тенденций начали оформляться во мне до того, как я приступил к курсу, но после него, я в них укрепился.
- Я решил добавить в свою практику больше техник для развития любви, сострадания и прощения. Использовать аналитические медитации.
- Сделать осознанность своей привычкой, практиковать медитацию, когда я хожу, бегаю, моюсь, работаю, ем, делаю зарядку. Чаще заниматься йогой.
- Меньше заниматься всякой ерундой, потому что жизнь очень коротка. Посвящать время более важному.
- Окружить себя еще больше дисциплиной. Я еще раз осознал, как подъем рано утром в одно и то же время, железный распорядок дня помогают поддерживать тонус, хорошее настроение и работоспособность. И это экономит массу времени!
- Я понял, что мне очень повезло, что у меня уже сейчас есть возможность помогать людям.
- Я заметил, что я стал намного спокойнее. Меньше тороплюсь и переживаю.
- Курс лишний раз напомнил мне, что не стоит искать счастья нигде за пределами себя самого!
- Появилась огромная мотивация заниматься медитацией и другими духовными практиками. Судя по моему сайту, вы скажете, что она итак была. Да, но ее стало намного больше. Наверное, по той причине, что мне все-таки удалось заглянуть одним глазком туда, по ту сторону привычных представлений. Об этом дальше.
В последний день, когда мы медитировали часов 5, после одной из последних сессий я почувствовал удивительный покой. Это было не похоже на покой пьяного человека, которому просто на все наплевать. Это было спокойствие, основанное на знании и хорошем понимании того, что все на самом деле очень просто, намного проще, чем я думал всю жизнь. Это трудно описать словами. Я могу только вспомнить истории про монахов, которые уходили на долгое время в медитацию и, возвращаясь, начинали хохотать как сумасшедшие.
Что же такого смешного они находили? Возможно то, что многие вещи, к которым они всю жизнь относились с такой преувеличенной серьезностью, вкладывая в них столько эмоций и надежд, по сути, просто слабая рябь на воде, дымка, которая рассеивается, стоит только солнцу выйти из-за горы. Она рассеялась, вот ее нет! За ней только Солнце и все! Много лет мы придавали столько значению этой дымке, жили в ней, а на деле это просто ничто! Иллюзия и проекция ума! Когда приходит это понимание, приходится только смеяться.
В тот час я написал в своей тетрадке:
"Сойти с ума" - не совсем правильное выражение. Мы называем сумасшедшими тех, кто все еще находится внутри своего ума, пускай болезненного и изощренного, терзаемого маниями, галлюцинациями. На самом деле, такие люди очень глубоко зарылись в работу своего рассудка. Повезло же тем, кому на самом деле удалось выйти за пределы ума!"
Это понимание, которое находится по ту сторону любых слов и концепций. Но этот "свет истины" стал постепенно затухать. Тем не менее, я получил какое-то представление о том, что будет там. И теперь мне больше хочется туда стремиться.
