Ankstesnėje straipsnio dalyje kalbėjau apie priedų ir nemėgstamų dalykų vaidmenį formuojant depresiją ir panikos sutrikimą. Ši dalis bus dar įdomesnė. Jame kalbėsime apie iliuzijas, neišmanymą, kaip psichologinių negalavimų priežastis.
Bet pirmiausia, pažiūrėkime ankstesnių dalių turinį.
Prieš du su puse tūkstančio metų, garbingas Šakyevo klano atstovas, jauni, talentingi, sėkmingi mokslo ir sporto srityse, kunigaikštis Siddhartha Gautama suprato, kad visi jo prabangaus gyvenimo malonumai ir džiaugsmai jam nesuteikia laimės ir harmonijos.
Palikęs visas savo pretenzijas į turtą ir valdžią, Siddhartha išlaisvino iš visų kančių, esančių jo bejėgėje apmąstyme, visiškai vienatvėje ir izoliacijoje!
Jo mokymas, pagrįstas ne Raštais, o ne mistiniais apreiškimais, bet gryna, aiškia patirtimi apmąstyti savo protą, buvo vienos iš pasaulio religijų - budizmo - pagrindas.
Skaitykite apie tai pirmoje straipsnio dalyje.
Priedai, iliuzijos ir depresija
Tomas: ~ 4400 žodžių
Užduotis prieš skaitymą: ne
Užduotis po svarstymo: pabaigoje yra 2
Buda, suvokusi apšvietimą, suvokė bet kokių kančių priežastis ir būdą atsikratyti.
Galbūt tada, savo nuostabioje pilyje, jaunuolis Siddhartha susidūrė su daugeliu žmonių šiandien. Jis turėjo viską, ką tik galėjo svajoti, bet jis buvo visiškai nepatenkintas. Gali būti, kad jis kenčia nuo to, kas dabar diagnozuojama kaip depresija. Ir jo visas dvasinis kelias nebuvo skirtas aukščiausio dieviškumo pažinimui, o ne mistiniam patyrimui, bet išlaisvinimui iš savo kančių, o vėliau išlaisvinant nuo visų žmonių kančių.
Tačiau ne Vakarų visuomenė nenori kreiptis į šią patirtį, galvodama, kad Gautamos išvados buvo išreikštos tik neturtingiems vienuoliams, klajojantiems ascetikams, kurie pasirinko Himalajų urvas ieškodami apšvietimo. Daugeliui šiandien jis lieka kažkokiu egzotišku, galbūt grakštus ir gražus, bet ne aktualus rytietiškas mokymas.
Antroje straipsnio dalyje bandžiau įrodyti, kad Siddhartha ir jo mokinių išvados prieš daugiau nei du tūkstančius metų yra labai gerai pritaikytos vienai iš svarbiausių šiuolaikinės visuomenės problemų, ty lėtinis nelaimės, depresijos, panikos priepuolių, nerimo ir baimės.
Buda sakė, kad kančių priežastis yra mūsų pririšimas prie „malonios“ patirties ir mūsų nuolatinis pasipiktinimas „neigiama“ patirtimi. Klausimas, ar tai iš tikrųjų yra visų pasaulio kančių priežastis, aš palikau atviras ir nesiekiau jam atsakyti čia. Tačiau visiškai aišku, kad priedai ir nemėgimai paradoksaliai yra depresijos, nerimo sutrikimo, fobijų ir baimių priežastys! Be to, man patogiau kalbėti apie juos ne kaip šių negalavimų priežastis, bet kaip priežastis, kodėl jie nepraeina, kodėl žmonės, atsikratę jo su tabletėmis ar terapija, vėl pradeda kentėti dėl begalinio nerimo ir nusivylimo.
„Tai baisi būsena! Aš nebegaliu jo prisiimti ir noriu kuo greičiau atsikratyti jos“.
Būtent todėl dauguma žmonių, kurie susiduria su depresija ar baime, taip elgiasi ir elgiasi atitinkamai, tiek daug gyventojų kenčia dėl šių dalykų. Reaguodamos į šį aistringą apeliacinį skundą, farmacijos įmonės sugebėjo padaryti milžiniškus pinigus, suteikdamos žmonėms greitą atleidimą nuo kančių. Tačiau, kaip nustatėme, šis „gydymo“ metodas tik pablogina negalavimus. Ir ne tik dėl šalutinių poveikių ir pripratimo, bet dėl to, kad šis metodas stiprina mūsų prisirišimus ir antipatijas, kurios yra mūsų problemos pagrindas, reaguojant į mūsų norą, kad „nemalonus valstybė turėtų išnykti ir būti maloniu ar patenkinamu“. .
Tai galima palyginti su vaisto poveikiu. Taip, narkotikai gali suteikti greitą pagalbą, tačiau ilgainiui jie tik padidina mūsų kančias.
Tai taikoma ne tik antidepresantams, bet ir bet kokiai psichoterapijai, kuria siekiama suteikti asmeniui greitą ir greitą pagalbą. Laimei, pastaruoju metu depresijos ir panikos pagalbos metodai, pagrįsti priėmimu, meditacija ir sąmoningumu, pradėjo vystytis, siekiant pašalinti nuolatinį įprotį slopinti nemalonias emocijas ir sukelti gerus.
Tokie metodai rodo neįtikėtiną efektyvumą, nes jie grindžiami būtent problemos likvidavimo darbu, o ne kova su tyrimu.
Tačiau, kaip jau rašiau, prisirišimai ir antipatijos yra mūsų prigimtyje. Jomis pagrįstas elgesys yra natūralus elgesys. Todėl, nepaisant visų mokslinių tyrimų ir veiksmingumo įrodymų, daugumos žmonių požiūris į baimę ir nepasitenkinimą vis dar yra priešingas. Ir tai suteikia galimybę ir toliau nustatyti žmones ant „depresijos tabletes“.
Ir šioje paskutinėje dalyje toliau kalbėsiu apie Siddhartos mokymus, atsižvelgiant į jo pritaikomumą depresijai ir nerimui. Šio straipsnio tema yra neišmanymas, iliuzijos, „tikros“ ir „ne realios“ problemos, kurios taip pat yra susijusios su mūsų kančia.
Iliuzijos ir tikrovė
Vienas Brahminas, norėjęs juoktis Budoje, paklausė: „Kas tu dabar, dievas ar žmogus?“. Į ką Buda atsakė: „Aš tiesiog prabudau, kol jūs vis dar užmigote“.
Buda pabudo ir bandė pažadinti savo mokinius. Kelias, kurį paskelbė Siddhartha, nėra judėjimas link transcendentinio Absoliuto, o ne postuminio išganymo troškulys. Budos idealas - tai visiškos jo tikrosios prigimties žinios ir supratimas, laisvė nuo kančių ir kančių, sukėlusių šią kančią.
Ankstesnėje straipsnio dalyje sakiau, kad prisirišimai akivaizdžiai pasireiškia psichinių problemų, nerimo ar depresijos sutrikimų metu. Tai, kas mums suteikia unikalią galimybę stebėti, yra tai, kaip giliai mūsų prisirišimai prie malonių pojūčių ir priešiškumo nepatogiai patiriamai patiria mūsų kančias, todėl sunku išeiti iš nusivylimo ir nerimo, kuris mus išlaiko.
Čia aš vystysiu šią logiką ir sakau, kad mūsų iliuzijos, fantomai taip pat pablogėja depresijos metu. Mūsų protas pradeda daryti klaidas dar labiau, nei įprastoje būsenoje, ir kad jo didžiausia klaida yra ta, kad nemato šios klaidos ir toliau tiki tuo pasirodymu, kurį jis parodo pats.
Ir vėl, jei taikysime teisingą požiūrį, o mūsų dėmesio, sąmoningumo ir savižudybės galios dėka mes tirsime savo valstybę, o ne ją slopiname, pamatysime savo proto pagrindinius mąstymus, kurie tapo intensyvesni ir todėl labiau pastebimi. ! Mes giliau suprasime, kaip šie fantomai gali turėti žalingą poveikį mūsų gyvenimui, o ne tik depresijos metu! Ši patirtis gali pakeisti mūsų idėjas apie gyvenimą ir gyvenimą. Ir visi dėka depresijos.
Tačiau mes tikrai atskleisime šiuos fantomus straipsnyje. Tačiau dabar leiskite man šiek tiek teorijos, kuri padės mums giliau suprasti iliuzijų esmę.
Ar gyvenimas yra iliuzija?
„Tas pats atsitinka vaiko svajonėje, kai vaikas patikimai šlapina į visiškai tikrą ir konkretų kibirą ir girdi patikimą garsiai sklindančią skystį ant jo sienos, patvirtindamas, kad jis nepraleido - bet dėl kokių nors priežasčių jis nepalieka neaiškių abejonių dėl to, kas vyksta. Sunkus suaugusysis skiriasi nuo vaiko, kuris svajoja vaiką svajonėje, pirma, nes jis, kaip taisyklė, taip pat šūdas, ir, antra, kad jis visiškai neturi abejonių dėl to, kas vyksta, tačiau vis dėlto miegantis vaikas įeina į tiesą. "
~ Viktoras Pelevinas
Kas suteikia pagrindą šių iliuzijų atsiradimui? Galbūt jie visai neegzistuoja ir žmogus mato realybę, kaip ji yra? Pabandykime išsiaiškinti.
Visų pirma noriu kreiptis į gana įprastą mitą apie budizmą. Kai kurie žmonės, turintys paviršutinišką supratimą apie šią filosofiją, yra įsitikinę, kad jis grindžiamas solisizmu, pozicija, kuri paneigia objektyvią tikrovę apskritai, sumažina visą patirtį iki subjektyvios patirties, svajonės.
Tačiau budizmas neginčija išorinės tikrovės egzistavimo. Jis sako, kad realybė egzistuoja, bet ne visai tokia forma, kuria mes ją suvokiame. Tai yra, negalima sakyti, kad budizmas postuluoja tam tikros virtualios realybės egzistavimą, kuriame mes visi gyvename kaip tam tikroje matricoje iš to paties pavadinimo filmo. Taip, budizmas sako, kad egzistuoja objektyvus pasaulis, bet suvokiame jį tokiu būdu, kurį iškreipia mūsų suvokimo ir proto organai.
Svarbu, kad mes negalime stebėti realybės, išskyrus mūsų protą! Jis yra mūsų vienintelis tarpininkas, terpė, jungianti mus su aplinkiniu. Mes neturime nieko, bet mes negalime tiesiogiai prisijungti prie realybės ir sužinoti, kaip visa tai atrodo ir veikia, neatsižvelgiant į mūsų proto procesus.
Miego arba miego?
Budistai išryškina aiškias paraleles tarp mūsų naktinių svajonių ir pabudimo sąmonės, sakydami, kad abu turi daug bendro. Vėlgi, tai nereiškia, kad gyvenimas yra visiškai svajonė.
Alan Wallace knygoje „Dėmesio revoliucija“ rašo, kad budrumo būseną apibūdina sąmonės būsena, kurią sukelia išoriniai dirgikliai, o miego būklė yra sąmonė, kurią sukelia išoriniai dirgikliai! Tai yra visas skirtumas! Ne taip svarbu. Abiem atvejais esama tos pačios sąmonės būsenos, tik miego metu jis realizuojamas be išorinių dirgiklių. Neįmanoma pasakyti, kad, pabudę iš svajonės, mes paliekame mūsų proto įsčių ir sujungiame su realybe. Ne, žmogus niekada nepalieka savo sąmonės ribų, visada būdamas jo viduje, tiek miego, tiek darbo metu, ir karščiavimo haliucinacijų metu.
Iš šios perspektyvos realybės idėja yra neaiški: kur ji baigiasi ir kur ji prasideda?
Ir norėčiau atkreipti dėmesį į kompiuterinių žaidimų reiškinį. Daugelis žmonių sunkiai atskiria žaidimus ir „realybę“. Kai kurie aistringi žaidėjai kaltinami tuo, kad žaidžia šiuos žaidimus, jie bėga nuo realybės.
Bet pabandykime pažvelgti į tai budizmo filosofijos požiūriu. Paimkite du žmones. Vienas turi daug pinigų ir galios vadinamajame „realiame pasaulyje“. O kitame kompiuteriniame žaidime yra daug virtualių pinigų ir galios.
Tai, kad pinigai nėra „tikri“, nepadeda mūsų „žaidėjams“ juos vertinti mažiau ir stengtis, kad pinigai būtų mažesni. (Pasaulyje yra „savižudybių ir žmogžudystės“ atvejų dėl „virtualios nuosavybės“ praradimo. Ar galime pasakyti, kad šie dalykai jam yra mažiau realūs nei asmeniui, turinčiam tikrą sąskaitą tikruose Šveicarijos bankuose?
Žinoma, šių dviejų atvejų negalima visiškai nustatyti. Vienas iš šių žmonių gali pirkti tikruosius pinigus už savo pinigus, o ne mirti nuo alkio ar pirkti tam tikrą ginklą, kad pakenktų realiems žmonėms. Virtualus maistas negali prisotinti, kaip kompiuterio ginklas negali nužudyti. Nepaisant to, tarp kompiuterio ir tikrosios realybės yra daug labiau paplitusi nei mes galvojome.
Abu žmonės patiria labai panašias emocijas iš savo pinigų ir galios, nepaisant to, kad vieno iš jų pinigai yra daugiau nei kietajame diske saugomos informacijos rinkinys, neturintis rinkos vertės. Abi šios ir kitos emocijos kyla šiuose dviejuose sąmonėje, o ne kitur. „Tikri pinigai“ savaime neturi jokio malonumo. Tai tik popieriaus lapelis. Mūsų sąmonė suteikia jiems vertę, kurioje pasirodo jų malonumas! Pasirodo, kad abu šie žmonės, ir žaidėjas, ir verslininkas, linkę ne pinigams ir valdžiai, bet tam tikroms sąmonės būsenoms!
Sąmonė yra pirminė! Tai sukelia abu šiuos siekius. Jie negali būti aiškiai apibrėžti remiantis požiūrio į tikrovę pagrindu. Jau nekalbant apie tai, kad verslininkas pats gali būti iliuzijoje, tik sukurtas ne kompiuteriu ir programomis, bet savo protu! Galbūt jis trokšta gerovės ir galios, nes nori paslėpti nuo blogų santykių, vaikų kompleksų ir kažko kito? Tokio asmens protas sugeba sukurti visą pasaulį, idėjas apie gyvenimą, iš iliuzijos austų istorijų, tarsi jis pats žaidžia tam tikrą kompiuterinį žaidimą.
Daugelis gali lengvai lyginti su filmais. Kiek kino realybė yra mažiau „tikra“ nei mūsų aplinkoje esanti realybė, nes leidžia mums patirti tikriausias emocijas: pyktį, baimę, dirginimą, džiaugsmą?
Pasirodo, kad visa, ką galime išspręsti, yra mūsų sąmonės reiškiniai. Ir ši sąmonė, pasak Budos, turi visišką neišmanymą, savęs ir viso pasaulio supratimo stoką. Šis nežinojimas yra kančių priežastis.
Haliucinacijos iš tikrųjų
Taigi, mes supratome, kad tai, kad mes tiesiogiai nesuvokiame realybės, bet per mūsų sąmonės prizmę, leidžia atsirasti klaidų. Ir ne tik klaidingi vaizdai apie išorinę tikrovę, bet ir apie mūsų jausmų, patyrimų, sprendimų ir minčių tikrovę. Sąmonė yra klaidinga net apie savo prigimtį! Bet daugiau apie tai vėliau, bet dabar pereikime prie kito klausimo, į kurį pažadėjau atsakyti į ankstesnius šios serijos straipsnius. Ir kyla klausimas.
Ar kasdienė įprastos, „sveikos“, „normalios“ žmogaus patirtis, pasak Budos, suvokimo fantomų, gilaus miego miglotumo, iliuzinių malonumų ir baisių košmarų kolekcija? Ar toks asmuo turi kančių sėklą, kuri gali augti bet kuriuo metu, net jei šiuo metu šis asmuo jaučiasi laimingas?
Kitaip tariant, ar galima pasakyti, kad labiausiai paprasti žmonės, visi, su kuriais susitinkame kiekvieną dieną, įskaitant save, yra miego būsenoje?
Atsakymas į šį klausimą bus teigiamas. Pagal budizmą kiekvienas asmuo, neturintis apšviestos sąmonės, yra iliuzijoje, kuri yra mūsų egzistavimo savybė.
Atitinkamai tik visiškai apšviesti žmonės galėjo visiškai atsikratyti priklausomybių ir klaidų. Apšvietimas vadinamas „apšvietimu“ būtent todėl, kad tai yra grynos žinios, bet ne niekas. Ir mes prisimename, kad kančia yra priežastis, susijusi su priespaudomis ar nežinomybe, kartu su prisirišimais (kažkur pririšimo ir neišmanymo sąvokos, ir yra didelė prasmė).
Todėl visiškos žinios pašalina tiek kančias, tiek kančių priežastis. Norėčiau dar kartą pabrėžti, kad depresijos metu didėja nežinojimo galia, taip didinant dabartines kančias ir suteikiant naujas kančias. Bet daugiau apie tai vėl, vėliau.
Tuo tarpu aš susidūriau su tokiu klausimu. Ar galima pasakyti, kad mes visi pagal Budą esame vienodai giliai miegoti? Ar ši svajonė turi kokių nors fazių, momentų, bent jau dalinai pažadinus sąmonę?
Manau, kad pabudimas ar apšvietimas nėra dichotominė sąvoka. Nepaisant to, kad ji turi savo ribą, tuo pačiu metu ji gali būti daugiau ar mažiau. Kad būtų lengviau suprasti, pirmiausia įsivaizduokite skalę dvi ekstremalias vertes.
Ir jei viename skalės gale matome Budą, apšviestą būtybę, tada kitą - asmenį, kuris yra visiškai nesuprantamas ir nežino. Tai, pavyzdžiui, yra asmuo, kenčiantis nuo sunkios psichikos nelaimės ir kenčia dėl savo haliucinacijų, kurios neturi jokios ryšio su realybe.
Tačiau tai yra tik du kraštutinumai, tačiau tarp jų yra daug vietos. Vadinamasis „normalus“, „sveikas“ žmogus yra kažkur viduryje: arčiau Budos ar šizofrenijos, priklausomai nuo asmens. Nepaisant to, kad jis nėra stiprioje psichozėje, jis vis dar yra pagrindinio mąstymo ir iliuzijos būsenoje. Tegul šios iliuzijos nėra tokios stiprios kaip ir paciento sąmyšis, bet vis dar pakankamai intensyvios, kad galėtume patirti kančias. Ir tegul "normalus žmogus" nemato velnių ir visuotinių sąmokslų prieš jį, jis vis dar yra haliucinacijų.
Taip, mes, kaip ir visi žmonės, kasdien matome haliucinacijas! Ir šis teiginys gali jus nustebinti tik tiek, kiek haliucinacijos turi tam tikros realybės savybę, ty haliucinuojantis žmogus ne visada supranta, kad jis yra haliucinuojantis. Ir dabar aš stengsiuosi įrodyti šį sprendimą su paprastu minties eksperimentu, kurį kiekvienas iš jūsų gali padaryti.
Vikipedija pateikia šį haliucinacijų apibrėžimą. «Галлюцинация - образ, возникающий в сознании без внешнего раздражителя». Как я сам понимаю это определение: человек видит то, чего нет в реальности, но это не значит, что проекции сознания человека не могут на эту реальность накладываться. Представьте себе кого-то, кто страдает неким психическим заболеванием или находится под действием психотропных веществ.
Он гуляет по парку и видит на месте большого валуна какое-то животное. На самом деле там был просто камень, а его сознание спроецировало на него образ живого существа. Он увидел саму проекцию, а не то, что за ней скрывалось. Теперь представьте, что с ним шел его друг, который был абсолютно "нормальным", не страдал психическими расстройствами и не употреблял наркотики.
Наш первый герой в удивлении крикнул:
- Смотри, ящерица!
- Ящерица только у тебя в уме, а на самом деле это камень, - возразил ему друг
- Как же так? Вот ее хвост, а вот голова!
- Нет, это просто камень. Ты видишь то, чего на самом деле нет!
Но вас, наверное, удивит, что мы сами сталкиваемся с такими вещами ежедневно и наш повседневный опыт для просветленного человека, должно быть, обладает такой же характеристикой странности и патологии, как для нас опыт человека, который употребил галлюциногены или заболел шизофренией!
Мысленный эксперимент
И вот теперь представьте, что вы сами в ясном и бодрствующем, по вашим собственным меркам, сознании гуляете по улице вместе со своим другом или подругой. И вам навстречу идет красивая девушка (если вы мужчина) или красивый мужчина (если вы девушка).
- Смотри, какая красивая девушка! - говорите вы.
Но у вашего приятеля другой вкус: - Ну, я так не считаю, что же в этом человеке красивого?
- Ну как что? Вот волосы, ноги, лицо!
- Нет, совсем не красиво
Мимо проходят другие женщины и не обращают совершенно никакого внимания на девушку, которая понравилась вам.
"Как, неужели, они не видят того же, что вижу я?" - застываете вы в раздумьях, а девушки уже и след простыл!
Что здесь произошло? Что же вы увидели в этом человеке? Вы смотрели на ее волосы, руки и плечи, думая: "ах, какие красивые, какие плавные изгибы!"
А что было в реальности? В реальности в вашем зрительном поле возник некий объект, которому ваше сознание присвоило определение "девушка". Ведь для маленькой девочки она будет "тетенька", для того, кто увидел плотный слой омолаживающего макияжа - "женщина", а для пролетающего мимо комара она вовсе не станет ничем кроме объекта, у которого можно похитить кровь.
Вы стали рассматривать этого человека, думая "какая она красивая!" Но была ли она красивой сама по себе? Нет, так как ваш друг и проходящие мимо дамы этого не заметили. Ваше сознание спроецировало на нее ваши представления о прекрасном, также как сознание человека в парке спроецировало на камень вид ящерицы. И также как человек в парке, вы поверили в собственную галлюцинацию, решив, что это не галлюцинация, а объективное свойство реальности: мол, девушка красива сама по себе, это свойство является ее собственным неотъемлемым качеством, независимым от воспринимающего ума! Но это была ошибка! Это была иллюзия, которая, в числе прочих, обуславливает наше страдание. Как же она связана со страданием? Я об этом обязательно расскажу в главе о "пустоте".
И помимо этого, у обычного человека есть масса других фантомов, которые и определяют то, что он полностью непросветленный. Я не буду останавливаться на них подробно, так как это вопрос для рассмотрения в отдельной статье, здесь я больше времени хотел бы посвятить именно теме о связи иллюзий с депрессией, к которой я скоро перейду. Пока я только перечислю примеры "ошибок" нашего ума:
- Мы проецируем наши оценочные суждения на мир вокруг, будучи уверенными, что результат этих суждений - это объективное свойство реальности, не зависящее от нашего ума. Например, нам кажется, что наши друзья хорошие сами по себе, а враги плохие. Хотя у наших друзей есть враги, а у врагов есть друзья, которые, в свою очередь, приписывают противоположные свойства этим людям.
- Мы обладаем крайне эгоцентрической перспективой восприятия мира. Когда мы подвержены сильным эмоциям, например гневу, весь фокус нашего внимания смещается на нас самих: МОЯ обида, МОЕ достоинство. И мы рассматриваем всю ситуацию с такой перспективы, будучи уверенными, что такой взгляд единственный и абсолютный. Многим из нас очень сложно поставить себя на место другого человека. Тоже касается споров, дискуссий: "Я думаю, Я считаю, Мое мнение!" (Которое, естественно, самое верное).
- Мы не отдаем себе отчета в своих эмоциях и во влиянии этих эмоций на наше мышление. Мы не всегда понимаем причины своих поступков. Когда мы убеждаем себя, что поступаем из сострадания, на самом деле, в основе нашего действия могли лежать гнев и обида.
- Мы имеем иллюзии относительно осуществления счастья. Все стремятся к счастью и многие считают, что имеют вполне определенное представление о том, как его достичь. "Вот, будут у меня деньги, тогда заживу!" Но часто, достигая поставленной цели, мы ненадолго задерживаемся в состоянии удовлетворенности и начинаем желать чего-то еще: "теперь мне нужен большой дом, без него я не смогу быть полностью счастливым". И наоборот, мы не осознаем причину собственного страдания: "у меня депрессия, потому что у меня плохая работа". Прошлый опыт нас ничему не учит, мы вновь и вновь становимся жертвой одних и тех же иллюзий. И главное заблуждение состоит в том, что мы ошибочно думаем, что источник счастья или страдания находится где-то вне нас, там, в перспективной работе, в финансовом благополучии. Но в силу того, что все, что у нас есть - это наше сознание, через которое процеживается любой опыт, счастье и страдание проявляются также в нем и идут оттуда.
Помимо этого, существует масса других ошибок и заблуждений, в перечислении которых я пока не вижу нужды. Притом таких ошибок, которые составляют более фундаментальный пласт восприятия, чем те, которые я обозначил. Важно понимать то, что большинство людей даже не отдают себе отчета в том, что их ум может так сильно ошибаться. Что те умозаключения, которые нам кажутся логичными и продуманными, могут оказаться лишь результатом мгновенных эмоций, иррациональных привычек и даже просто вкуса. Основная наша ошибка состоит в том, что мы не осознаем наличия факта этой ошибки. Это и отличает взрослого серьезного человека от сонного ребенка, который стал мочиться во сне. Последний хотя бы имел смутное ощущение того, что все это ему снится…
Иллюзии во время депрессии
И влияние этих заблуждений на сознание человека, охваченного депрессией или страхом, становится еще более глубоким. Такой человек начинает верить, что все движения его ума: навязчивые, тревожные мысли, ощущения опасности, чувство отсутствия смысла жизни, являются точными отражениями действительности.
«Раз я боюсь, значит существует опасность!»
«Раз мне кажется, что я умру, значит так и будет!»
- Думает человек с паническими атаками.
«Раз мне кажется, что жить нет смысла, значит так оно и есть!»
«Раз в данный момент времени я убежден, что уныние продлится вечно, значит так оно и будет!»
- Думает человек с депрессией.
И он даже не отдает себе в том, что все это есть лишь работа его собственного ума, подверженного тоске и тревоге, который накладывается на ощущение объективной реальности. Ему представляется, что если у него возникает страх, например, перед тем, чтобы выйти на улицу, то, значит, улица страшная сама по себе! Там есть угроза! Но страх возникает в сознании и там же и умирает, имея мало отношения к реальности также как страх убийцы, который привиделся во сне.
Можно сказать, что люди не могут долго избавиться от паники или депрессии, потому что не видят в этом обман, не понимают, что видят что-то вроде сна, что никакой внешней опасности или внешней причины страдать в многих случаях не существует. Также как во время сна ощущение страха инициировано не внешними стимулами, а только лишь сознанием!
Когда человек понимает, что депрессия и тревога по сути похожи на сон, он начинает свой путь к освобождению!
Здесь я коснулся этого вопроса бегло, более подробно о нем в следующих частях. Опять же, последняя часть стать получилось больше, чем я планировал, поэтому я разбил ее на три части. Но я решил не превращать это в сериал с длительным ожиданием следующей серии. Все части уже готовы, я знаю их точный объем, и уже дал установку себе сильно не растягивать. Так что все они появятся в течение недели, мне осталось их только проверить и опубликовать. И чтобы вам было интереснее следить за ними, я помещу в каждое из них какое-нибудь интересное задание.
Как признание того факта, что наш ум ошибается, может помочь нам в жизни?
И прежде чем переходить к подробному разбору основных заблуждений, которые очень сильно проявляют себя во время депрессии и освобождение от которых является центром буддийского учения, я сделаю небольшой вывод касательно того, о чем писал выше.
Мы узнали, что многие наши представления о реальности ошибочны, что мы практически галлюцинируем наяву. Кого-то такой вывод может огорчить. Но лично меня он наоборот приободряет. Во-первых, он позволяет не привязываться к мгновенным эмоциям, не делать далеко идущие выводы или ответственные решения, основываясь на них. Пускай, например, первое впечатление о человеке мне может казаться очень реальным. Увидев его прическу и стиль одежды, я вдруг понял, какой у него характер. Важно отдавать себе отчет, что это может быть обманом: мнение может измениться. То же самое касается многих идей, эмоций, впечатлений. Все это проецируется на внешний мир. Но, подобно проекции фильма в кинотеатре, картинка может измениться и мы потому увидим все совсем в другом свете. Просто нужно об этом помнить и держать в голове.
Также это понимания помогает мне с бОльшим терпением и любовью относиться к другим людям и, в первую очередь, к самому себе.
Когда я только начал медитировать, я столкнулся с острым осознанием того, как же много тараканов у меня в голове. Раньше я об этом просто не думал! Мне казалось, что я самый адекватный человек на свете. И я увидел, что от недостатков можно избавиться и стал к этому стремиться.
И по мере этого приходило понимание каких-то более фундаментальных заблуждений, о наличии которых я до этого не догадывался и от которых было не так просто избавиться. Омрачения, иллюзии проявляли себя в реальной жизни, заставляли ошибаться, терять контроль над эмоциями, тем самым демонстрируя несоответствие себя самого тому высокому стандарту, который я воздвиг перед собой. Это хороший соблазн для того, чтобы впасть в пучину самообвинения.
Но, исходя из сказанного в этой статье, понятно, что не ошибается, не имеет пристрастий и омрачений только просветленное существо! Все остальные так или иначе живут во сне или в полусне. Именно их незнание о реальности и создает все их проблемы, личные недостатки, недостойное поведение.
Мысль о том, что "я не просветленный, следовательно, я делаю ошибки и позволяю себе их делать" очень сильно все упрощает и устраняет ненужное самокопание и самокритику.
Нет, это не попытка снять с себя ответственность, опустить руки. Нужно стремиться к лучшему, отслеживать собственные ошибки, стараться их исправить, в конце концов, пытаться пробудиться ото сна. Но в то же время успех этого процесса зависит от трезвого понимания того, что пока мы этого не достигли, мы не идеальны, мы не обладаем полным знанием, наш ум по-прежнему допускает ошибки, и пока мы никуда от этого не денемся.
И когда мы учимся с любовью принимать себя, у нас получается так же принимать остальных. Все мы похожи друг на друга, все мы стремимся к счастью и не хотим быть несчастными. Но так уж получилось, что этот путь преграждает много омрачений, фантомов, которые извращают нашу личность, формируют ложные цели, деструктивные желания. Так почти у всех. Так и у меня…
Прежде чем бороться с демонами, нужно их для начала принять. Это откроет врата для любви и человеческого понимания.
Спасибо! Ждите следующей статьи, в ней пойдет речь о карме и реинкарнации в контексте научного знания о депрессии! Статья появится скоро!
Задание 1
Посмотрите на эту картинку:
Какая из желтых линий длиннее? На самом деле они одинаковые. Эта иллюзия порождена вовсе не особенностями строения нашего глаза, а именно проекцией наших стереотипов и привычек видеть мир особым образом. В реальности на ней присутствуют лишь сходящиеся и расходящиеся под разными углами линии. Но наш ум воспринял это как перспективу с близким и дальним углом какого-то трехмерного предмета, например здания. Мы ошибочно восприняли как перспективу то, что является просто двухмерным объектом. Соответственно наш ум решил, что удаленный объект, смещенный в конец перспективы меньше объекта, который якобы находится ближе. Мы видим такие предметы в жизни постоянно (здания) и приписываем их свойства объектам, которые сами по себе ими не обладают, например эти линии на рисунке. Источник.
Задание 2
В следующий раз, когда у вас будет приступ паники депрессии или любой сильной эмоции, вместо того, чтобы поддаваться ей, понаблюдайте. Спросите себя: «откуда идет эта эмоция?» Она идет извне, ее кто-то вам передает. Или же она рождается в вашем сознании. Продолжая наблюдать за ней, попытайтесь понять, является ли оно точным отражением реальности или нет? Если у вас возник страх в какой-то ситуации, значит ли это, что ситуация страшна сама по себе? Откуда идет страх? Есть ли он где-то за пределами вашего ума?
