Galbūt prieš kurį laiką išmoko meditaciją ir pajuto savo nuostabų poveikį sau. Ir dabar jūs norite kalbėti apie tai, kaip medituoti, savo draugus, giminaičius. Šiame straipsnyje aš jums pasakysiu, apie ką ir kokių naujų meditatorių neturėtų kalbėti Dažniausios klaidos meditacijos mokytojai.
Gal praktikuojate savo praktiką, bet turite problemų ir sunkumų. Galbūt sekite netiksliomis instrukcijomis arba suformuluokite tokias instrukcijas. Arba profesionaliai mokote žmones medituoti ir pastebite, kad daugelis jūsų mokinių kartais nesupranta. Tikiuosi, kad šis straipsnis bus naudingas tiek mokytojams, tiek studentams meditacijos procese, nes jame bus atsižvelgiama į tipinius netikslumus populiariose meditacijos instrukcijose.
Kodėl neteisinga pasakyti „žiūrėti mintis iš šono“ arba „sutelkti dėmesį į kvėpavimą“. Kodėl mokyti nemokamai meditaciją? Ir kodėl teisinga mokyti meditaciją ir už pinigus? Atsakymai toliau.
Norėčiau pasakyti, kad meditacija yra paprasta ir sudėtinga tuo pačiu metu. Tai paprasčiausiai todėl, kad teisingos technologijos aprašymas gali būti suderintas su vienu sakiniu. Ir dėl to sunku, kad principai, kuriais grindžiama praktika, prieštarauja mūsų įprastiems mąstymo, suvokimo ir elgesio modeliams. Todėl daugelis žmonių iš karto nesupranta šių principų ir jiems reikia laiko mokytis meditacijos ir suvokti jo esmę.
Žinoma, šiame procese svarbus vaidmuo tenka tam, kuris moko žmones, mokytoją. Kuo aiškesnis, aiškesnis ir aiškesnis jis perduoda savo žinias savo moksleiviams, tuo didesnė tikimybė, kad pastaroji teisingai naudoja meditaciją, per keletą mėnesių neatsisakys praktikos, integruos savo principus į kasdienį gyvenimą ir susiduria su nuostabiomis gyvenimo metamorfozėmis, kaip daugelis jau padarė kurie ilgą laiką meditavo.
Tačiau tai, kad meditacija yra sudėtinga ir taikoma ne tik mokytis. Bet taip pat ir mokyti ją. Norėdami tai padaryti, ne visada pakanka savarankiškai įvaldyti pagrindinius meditacijos aspektus. Būtina apsirengti savo patirtimi aiškiomis ir būtinomis instrukcijomis, kurios nesukels painiavos žmonių protuose. Ir šis įgūdis ne visada ateina iš karto. Kartais jūs turite eiti klaidų keliu, pereikite prie kai kurių grėblių. Tai leidžia tiksliai suprasti, ką žmonės turi kalbėti apie meditacijos techniką, kad jie galėtų gauti kuo didesnę naudą.
Aš pradėjau medituoti apie 2011 m. Nuo tada aš išbandžiau daugybę skirtingų metodų ir tobulinčiau savo pagrindinę techniką. Tačiau pagrindiniai mano meditacijos principai dramatiškai nepasikeitė. Tai yra, techniškai, mano dabartinė meditacija namuose labai skiriasi nuo to, kaip aš pradėjau praktikuoti meditaciją prieš 5 metus priemiesčių traukiniuose, keliaujant nuo darbo, kad atsikratyčiau depresijos ir nerimo. Nors meditacijos kokybė tikrai pasikeitė nuo tada.
Tačiau, nepaisant to, mano straipsnyje „Kaip medituoti teisingai“ buvo atlikta daug pataisymų: išbraukiau visas pastraipas, pridėjau naujas, pakeistas struktūrą, terminus, paaiškinimo būdus. Taip, mano technikos nebuvo iš esmės pasikeitę, tačiau būdai, kaip jį perkelti kitiems, nepasikeitė. Aš ir toliau jas tobulinu, remdamasis savo patirtimi mokant žmonių meditaciją ir atsiliepimus, kuriuos pateikiu komentaruose. Aš vis labiau suprantu, koks yra subtilus ir subtilus procesas. Ir per šį procesą turėjau pereiti prie kai kurių grėblių, kuriuos ketinu balsuoti šiame straipsnyje. Aš perskaičiau daugybę nurodymų apie meditaciją tiek rusų, tiek anglų kalbomis ir padariau išvadą, kad tam tikros klaidos, „grėbliai“ mokant žmones yra tipiški ir bendri meditacijos mokytojams.
Aš ir toliau tobulinu savo meditacijos ir mokymosi įgūdžius. Aktyviai perskaitiau ir pažiūrėjau į kitų meditacijos mokytojų darbą ir stengiuosi išmokti naujų požiūrių į praktikos perdavimą. Bet, galbūt, mano patirtis taip pat naudinga kitiems ir padės išvengti nesusipratimų.
Prieš kreipdamiesi į „grėbliai“ patys, paaiškinsiu, kad šio straipsnio uždavinys neapima kritikos ar įvairių „shizoteriki“ peržiūrų, kilusių meditacijos metu. Nenorėčiau aptarti visų rūšių „turtų pritraukimo meditacijų“ ir kitų dražmų. Šio nedidelio tyrimo objektas yra įprastos meditacijos instrukcijos (kaip sąmoningumo ugdymo praktika), kurias parašė normalūs žmonės, tačiau kuriuose yra keletas netikslumų.
Rake 1 - „Stebėkite mintis iš šono“
„Jūs uždarote akis ir bandote sutelkti dėmesį į kvėpavimą. Gali būti skirtingų minčių jūsų galvoje, bet jūs jų nesilaikote, tiesiog ramiai stebite juos iš šono. Ar ne taip sunku?“.
~ Instrukcijos meditacijai viename blizgančiame leidinyje
Iš tiesų, nieko nėra lengviau! Kiekvieną dieną stebiu mintis iš šono! Taip, kiekvienas gali tai padaryti! Ar manote, kad jūsų biuro sargybinėjas visą dieną slypi lubose? Ne, jis stebi savo mintis iš šono! Tai paaiškina jo ramybę, kurią kitas asmuo neteisingai vadins tinginumu.
Žinoma, aš juokauju. Tai ne taip, kad =)
Dauguma žmonių, perskaitę šį vadovą ir bandydami medituoti pagal jį, pamatys, kad visą meditacijos laiką jie yra griežtai vienoje iš dviejų valstybių:
- Jie stebi kvėpavimo pojūčius (ar kitą meditacijos objektą)
- Jie vaikšto savo mintyse
Ir visa meditacija persijungia tik tarp šių dviejų režimų, nesąmoningai juda iš pirmojo į antrą ir sąmoningai grįžta į pirmąjį.
Pažadėtas „minčių stebėjimas iš išorės“ neatsiranda. Ir tada, žinoma, žmogus pradeda galvoti, kad jis neteisingai medituoja. Geriausiu atveju jis pats pateiks klausimą arba išsiaiškins išsamesnę informaciją. Blogiausiu atveju jis nuspręs, kad jis negali medituoti, meditacija nėra jam ir atsisakys praktikos.
Vienu metu gavau daug pastabų su tokiais klausimais ir nustojau juos gauti tik tada, kai nusprendžiau nežiūrėti į minčių stebėjimą ir subtiliau išreikšti šią formuluotę.
Atkreipkite dėmesį, aš ne parašau, kad nusprendžiau jį atsisakyti. Kodėl Faktas yra tas, kad tokie nurodymai nėra parašyti meditacijos mokytojo nuo kenksmingo ketinimo supainioti visus. Be to, ji turi tam tikrą prasmę. Tai parodo ryškų skirtumą tarp meditacijos ir mūsų kasdienės patirties (ty apie „sudėtingą“ praktiką, apie kurią kalbėjau pradžioje).
Praktikoje asmuo pradeda suvokti, kad jis neturi būti tiesioginis emocijų ar minčių dalyvis. Atrodo, kad mintys gimsta savavališkai. Tai tik chaotiškas mūsų proto darbas. Praktika rodo, kad mes neturime kiekvieną kartą galvoti apie kiekvieną mintį (įžeidimo, neegzistuojančio pavojaus, minties apšviesti cigaretę po žadėjimo mesti rūkyti, galvoju apie bet kokią mintį!).
Neturime savęs įsivaizduoti. Jūs turite pripažinti, kad tai visiškai neatitinka mūsų įpročio eiti apie kiekvieną psichikos impulsą, įsitikinę, kad mūsų protas yra mums. Praktika leidžia pasirinkti, kokias mintis ir paragina paklusti, o kurios ne paleisti. Mintys, emocijos ir troškimai nebėra mūsų užsakymai, jie yra privalomi, jie virsta sakiniais, kuriuos galime apsvarstyti ir tada atmesti arba priimti. Tai netiesioginė proto kontrolė, kuri verčia mus laisvai ir lanksčiai gyventi.
Šios kontrolės esmė yra tam tikras įgūdis. Mes ją vystome meditacijos metu. Jis yra gebėjimas neatsakyti į emocijas, mintis ar norus, grąžindamas jūsų dėmesį į koncentracijos objektą. Kartais šio proceso metu, kai mūsų koncentracija jau stabilizavosi, kai protas pakankamai nusiramino, paaiškėja, kad matome savo emocijas iš išorės. Mes su jais nieko nedarome: nei mes nei vystome, nei slopiname, mes tik pastebime, kaip jie ateina ir eina.
Bet jei emocija vis dar gali suvokti emocijų stebėjimo principą, ypač po pirmųjų meditacijos eksperimentų, tada stebint mintis viskas yra sudėtingesnė. Tušos centre, kur vyko mano meditacijos mokymas, paklausiau patyrusiam mokytojui. "Ar galima iš šono stebėti, kaip mūsų mintyse atsiskleidžia visos sąvokos ir idėjos?"
Jis atsakė: „Žinoma, ne!“. Faktas yra tai, kad, žiūrėdami mūsų protą, mes jau naudojame dalį „procesoriaus atminties“, kuri paprastai yra susijusi su mąstymu. Kitaip tariant, iš dalies matome tą patį, kaip manome. Todėl, žinoma, neįmanoma sukurti visų jūsų galvoje idėjų ir stebėti, kaip vyksta psichikos koncepcijos. Tai reiškia, kad „minčių stebėjimas“ neturėtų būti pažodinis. Nepaisant to, šis stebėjimas tam tikru mastu yra įmanomas, ir iš savo patirties apibūdinsiu, kas gali atrodyti.
Kartais meditacijos metu, praėjus pirmosioms proto protrūkio minutėms, protas surado santykinai ramią, ateina mintys. Protas, paklusdamas savo įpročiui, pradeda į juos įsitaisyti. Tačiau dėl to, kad suvokimas yra pabudęs, mes iš karto pastebime šį „užkabinimą“ ir neleidžia protui sekti mintimis iki galo. Ir tik po to, kai protas vos neturėjo laiko laikytis minties, ir mes greitai pastebėjome ir atkreipėme dėmesį į stebėjimą, tada galėtume stebėti minčių „uodegą“ (kaip meteorų uodegą, kuri akimirksniu sudegina atmosferoje). Mes jau nebe galvojame apie mintį, bet ji vis dar „rituoja“ per kelias akimirkas inercijos būdu. Ir mes galime stebėti šį procesą. Tai tik mano patirtis. Galbūt pažangesni meditatoriai daro tai kitaip.
(Beje, Tušos meditacijos mokytojas iš centro sakė, kad negalime stebėti mūsų mintys ir emocijos, nes stengiamės per daug koncentruotis, naudojant stebėjime visą „procesoriaus atmintį“, todėl dėmesys meditacijos metu turėtų būti stabilus, bet atsipalaidavęs ir minkštas.)
Čia svarbu pamatyti, kad tai atsitinka savaime, kai dėmesys sutelkiamas ir protas yra ramus. Tai meditacijos produktas, bet jokiu būdu jo techninė būklė. Ne visai teisinga pasakyti: „uždarykite akis ir stebėkite emocijų mintis iš šono“. Nes jis ateis, kai protas nusileis. Ir protas nusiramins, kai mes atkreipsime dėmesį į pojūčius, atsirandančius kvėpuojant, grįždami į juos, kai tik pastebime, kad tai yra išsiblaškęs. Paskutinis sakinys yra meditacijos instrukcija. Tik tai reikia padaryti, o tai jau garantuoja, kad darai viską teisingai.
Ir emocijų stebėjimas ateis pats. Arba ateis. Jei ne, tai taip pat yra normalu. Jūs neturėtumėte galvoti: „ar jis atėjo, ar ne, bet dabar aš žiūriu ar ne“. Kokia jūsų vienintelė užduotis? Atkreipkite dėmesį į jausmus, kurie atsiranda kvėpuojant ... tada jūs žinote. Tai, kas ateis tuo pačiu metu, kokios emocijos „nuskaito“, tada ateis ir „nuskaito“. Ir kas neateina, o ne „nuskaito“, ji neatvyksta ir „neapsiriboja“. Tai viskas.
Iš tiesų, bent jau tam tikru mastu galima stebėti mintis ir emocijas. Ir ši formuluotė rodo meditacijos skirtumą nuo įprastinio mąstymo ir reakcijos, iš dalies atspindinčią jo esmę. Todėl tai gali būti praktikos instrukcijose, bet tik minkšta ir aiški forma, o ne kaip konkretus nurodymas, o ypač meditacijos tikslas.
Žiūrėti emocijas ar žiūrėti kvėpavimą? Kas yra teisinga?
Prieš pereinant prie kito „rake“, norėčiau trumpai paliesti aspektą, kuris vėl susijęs su emocijų stebėjimu. Daugelis meditacijos instrukcijų sako: „kai ateina emocija, nepalenkite jos, neperžiūrėkite, tiesiog stebėkite“. Ir kitoje pastraipoje gali būti parašyta: „tavo užduotis yra stebėti kvėpavimą“. Todėl daugelis žmonių turi klausimą: ar yra kokių nors požymių, ką daryti, žiūrėti jį iš šono arba žiūrėti kvėpavimą?
Manau, kad galite padaryti abu, abu metodai bus teisingi. Yra meditacijos metodų, griežtai reguliuojančių stebėjimą kvėpavimą per visą meditaciją. Bet, mano nuomone, kartais, kai stiprios emocijos neleidžia jums susikaupti, prasminga jį „stebėti“ iš šono. Tai gali priversti protą mažiau išsiblaškyti ir išnyks. Ir tada jūs galite grįžti į kvėpavimą. Tai yra tik praktikos dalykas, kiekvienas turėtų pabandyti abu metodus ir suprasti, kas jam labiausiai tinka.
Rake 2 - stebėkite kvėpavimą
Tokią formuluotę galima rasti daugelyje meditacijos nurodymų. Iš esmės ji yra tiesa, tačiau frazė „žiūrėti kvėpavimą“ nėra tokia daug. Kai kurie žmonės tai supranta teisingai ir pradeda suvokti šnervių, krūtinės ir skrandžio pojūčius, kurie atsiranda, kai oras patenka į mūsų kūną ir jį palieka. Tačiau kiti nesupranta, ką reiškia „stebėti kvėpavimą“. Kai kurie pradeda atkreipti dėmesį į kvėpavimą ir iškvėpimą, kiti vizualizuoja deguonies procesą plaučiuose, tada kraujyje.
Apskritai, kiekvienas ją suvokia savaip. Ir greičiausiai problema yra formuluotėje, o ne žmonėms.
Todėl svarbu nurodyti, ką stebime. Kvėpavimas yra pernelyg abstraktus. Meditacijos technikoje, kurią aš mokau žmonėms (ne tik man, ir daugeliui kitų), stebime tam tikrų kūno dalių, atsirandančių kvėpuojant, pojūčius. Kokios konkrečios svetainės? Viskas priklauso nuo jūsų asmeninių savybių. Norėčiau sutelkti dėmesį į pojūčius kvėpuojant kitų tipų dėmesio objektu (žvakė, mantra, garsas ir tt), nes tokia koncentracija yra gana lanksti ir gali būti pritaikyta individualiems poreikiams.
Žmonės, kurie užmigę meditacijos metu (taip pat tie, kurie kenčia nuo išnykimo), yra skatinami žinoti apie savo šnerves. Tie, kurių protas nuolat blaškosi, labiau linkę sutelkti dėmesį į įkvėpimo ir iškvėpimo jausmus, atsirandančius pilvo srityje dėl diafragmos judėjimo. Ir tiems, kurie negali atsipalaiduoti, geriau suvokti kvėpavimo jausmą visame kūne: nuo šnervių iki skrandžio. Kodėl taip, straipsnyje paaiškinau „kaip medituoti“. Aš nebebus čia.
Rake 3 - „Meditacijos metu pajusite jį, pajusite ...“
Sužinojau instrukcijas, kuriose buvo parašyta: „jei darai viską teisingai, jūsų kvėpavimas sulėtės, pajusite ramybę ir atsipalaidavimą“.
Žinoma, tai sukelia neteisingus lūkesčius. Daugelis žmonių (pvz., Aš) dažnai susiduria su tuo, kad meditacija ne visada suteikia malonių pojūčių. Ir kūnas gali reaguoti įvairiais būdais: paslėptos baimės „prasiskverbia“ kažkam, o dėl susijaudinimo, širdies plakimas ir kvėpavimas pagreitins.
Aš nuolat kartoju, kad meditacijos principas prieštarauja mūsų įpročiams. Kai aš mokau meditacijas žmonėms, kurie apie tai pirmą kartą girdi, dažnai pastebiu, kaip išnyksta susidomėjimas jų akimis, jei sakau, kad meditacijos reikšmė yra ne iš karto gauti malonios patirties ar įdomios patirties. proto mokymas, kurį reikia atlikti kasdien
.
Mes esame įpratę siekti malonių pojūčių ir išvengti nemalonių. Be to, mes esame įpratę pakelti savo jausmus pagal tai, ką mes vertiname „teisingumu“.
Kartais aš gavau komentarus iš kategorijos: „Hooray, aš tai padariau! Meditavau ir pajutau džiaugsmą / euforiją / vienybę su išorine erdve.
Jei norite įvaldyti meditaciją, reikia nutraukti praktikos vertinimą pagal tai, ką patyrėte per ją. Tai nesvarbu.
Bet įprotis tapti prisirišimais yra toks stiprus žmonėms, kad jie ir toliau seka ją meditacijos metu, net jei jie išsamiai paaiškina, kad praktikos esmė yra priešinga: priimti bet kokius jausmus, nesvarbu, kokie jie būtų. Nebandykite „sukelti“ malonių emocijų ar slopinti nemalonų, bet priimti. Ką pasakyti apie instrukcijas, kurios pernelyg akcentuoja tai, ką manome „turi“.
Yra nurodymų, kurie nėra tokie radikalūs kaip formuluotė, kurią pateikiau šios dalies pradžioje. Тем не менее, стоит лишь неосторожно написать, что: "во время медитации замедляется дыхание, запускается парасимпатическая нервная система, способствуя глубокому расслаблению", как сотни людей начнут думать, что они медитируют неправильно, в тех случаях, если они не наблюдают таких ощущений или когда они ощущают страх, тревогу или боль.
Не спорю, ощущения покоя и расслабления имеют место быть. И в общем и целом, можно сказать, что действительно, даже единственный сеанс медитации может оказать глубокий успокаивающий эффект на ваши тело и ум. Но это будет происходить не каждый раз. Более того, я считаю, что медитации, во время которых проявляются страх, гнев и другие негативные эмоции, бывают даже более плодотворными, чем "спокойные" медитации. Потому что во время таких сеансов деструктивные, подавленные эмоции находят свой выход.
Важно всегда делать акцент на том, что во время медитации практикующий может испытывать любые ощущения. И часто они не значат ровно ничего в контексте оценки правильности и качества выполнения медитации. Пришла радость - хорошо. Пришло чувство покоя - хорошо. Пришел страх - хорошо. Пришла депрессия, грусть - хорошо.
Как правило, если кого-то не предупредить о том, что не верно оценивать свою практику исходя из ощущений, то такой человек прекратит ей заниматься, когда эти чувства исчезнут. А они исчезнут. Может быть на время, но пропадут. Потому что все наши чувства временные.
О том, как маленькие ручейки превращаются в большой поток
Обучение медитации - тонкий процесс, требующий особенного подхода. Я внимательно наблюдаю за деятельностью моих отечественных и западных коллег, стараясь научиться у них как можно большему.
И вижу, как важно в этом процессе соблюдать баланс между тем, чтобы заинтересовать людей и тем, чтобы не вызвать нереалистичных ожиданий. Например, выкладки из научных исследований, доказывающих эффективность практики, вкупе с восторженными отзывами людей, чью жизнь медитация изменила, служат для всех хорошую службу, они побуждают широкие слои общества к технике. Но без адекватной и информации о том, как применять эти методы на практике, чего стоит ждать, а чего не стоит, многие люди могут бросить медитировать, когда после нескольких недель занятий они не обнаружат исчезновения всех проблем и страхов. В своих статьях я стараюсь постоянно повторять, что медитация - это инструмент, а не самоцель. И если аспекты практики не применять в своей повседневной жизни, то толка (а главное понимания для чего это нужно и, как следствие, мотивации) будет немного.
Жесткое следование списку формальных правил медитации оберегает учителей от ненужной самодеятельности и частного произвола, как это происходит в крупных центрах медитации. Но этот же фактор может сформировать отсутствие гибкости в объяснении техники, что в некоторых организациях может переходить в ранг какого-то секулярного догматизма. Поэтому и здесь тоже будет полезно соблюдать баланс.
Я и сейчас могу мягко критиковать некоторые подходы к обучению медитации. Но при этом я отдаю себе отчет в том, что разным людям нужны разные инструкции. Раньше мне казалось, что многие способы обучать людей медитации, которые отличались от моего подхода, неправильные. Но со временем я смягчил свое отношение к ним.
Люди отличаются друг от друга. Кому-то ближе мой "рациональный" подход к практике, как к упражнению по развитию внимания, осознанности, интеллекта, способа избавления от депрессии и тревоги. Другим же это будет не интересно. Зато они с удовольствием приступят к практике, если им расскажут о просветлении и работе чакр. Им не интересно то, что говорит наука. И это нормально.
Кто-то ни за что не будет обучаться медитации за деньги, веря в то, что такое знание должно быть только "бесплатным". И такие люди найдут соответствующие организации. А другой человек, наоборот, скорее поверит в то, что, если он не заплатит за обучение, то не получит эффект. И таких людей тоже не мало, в основном, это состоятельные люди, убежденные в том, что "бесплатно" и "качественно" - понятия несовместимые.
Думаю, вам будет интересно ознакомиться со списком студентов "трансцендентальной медитации" (это всемирная организация, которую я всегда считал крайне коммерционализированной, нацеленной исключительно на зарабатывание денег). Наверняка вы найдете в этом списке своих любимых актеров или музыкантов. И несмотря на то, что мне никогда не нравились методы этой организации по привлечению людей к практике, я вижу, что результат на лицо! Десятки известных людей изменили свою жизнь, избавились от депрессии, стали счастливее. Да, они заплатили немало денег, но по-другому они, возможно, никогда бы не дошли до практики!
Есть люди, которым, чтобы обучиться медитации потребуется лишь приблизительная инструкция, умещающаяся в одном предложении. Но есть также много тех, кому понадобятся месяцы работы с опытным преподавателем, чтобы научиться медитировать. Люди разные, и это абсолютно нормально!
Теперь я понимаю, чем больше разнообразие методов обучения медитации (за исключением всякой "шизотерики"), тем больше самых разных людей откроют медитацию.
Не так важно, что кто-то объясняет эффект практики раскрытием чакр, а другой изменением активности определенных участков мозга. Если медитация способна сделать счастливыми самых разных людей: верующих, атеистов, рациональных, эмоциональных, мистиков и практиков, то пусть для каждого типа личности найдется свой учитель!
Пусть это будет похоже на множество маленьких потоков воды, которые спускаются с гор, но в итоге, образуют единый, мощный поток!
