Pasaulyje yra daug organizacijų, kurios moko žmones medituoti: labdaros, komercinės, religinės, pasaulietinės (ar save pozicionuojančios) ir įvairaus pobūdžio. Žmonės eina į šias organizacijas, kad išmoktų meditaciją nuo nulio, arba tobulintų savo praktiką.
Ir šiame straipsnyje norėčiau aptarti tokį įdomų, linksmą ir, svarbiausia, bendrą reiškinį mūsų šalyje, kaip „autoritarines organizacijas, mokymo meditacijas“. Tai reiškia, kad mokyklos, turinčios griežtą taisyklių kodą, su griežtai įsisteigusi jų įkūrėjo institucija, turinčios ryžtingą priešiškumą kitoms panašioms tendencijoms ir organizacijoms, su „artumo“ ir „elitizmo“ elementais, t.
Labai tikėtina, kad jūs, paklusdami visiškai natūraliam troškimui plėtoti savo sąmonę ir pažinti save, pateks tik į tokią meditacijos mokyklą. Todėl šiame straipsnyje ketinu apsvarstyti pagrindines tokių organizacijų savybes, kad mano skaitytojas būtų gerai informuotas ir visiškai ginkluotas dvasinio vystymosi keliu.
Aš ne tik kritikuosiu šias mokyklas, bet taip pat apsvarstysiu jų privalumus, kurie, žinoma, yra. Straipsnyje nenurodysiu šių organizacijų pavadinimų, tiesiog pasakysiu, kad vienoje iš jų aš ėmiau kelių dienų meditacijos kursą, ir aš girdėjau apie kitus buvusių dalyvių ir dabartinių dalyvių atsiliepimus.
Žmonių apžvalgos paprastai yra suskirstytos į priešingus: nuo entuziastingo ir tarnaus („tai yra geriausia mano gyvenimo patirtis!“, „X yra geriausias, šventas ir ryškiausias mokytojas“), skeptiškai kritiškai-agresyviai („Tai sekta, košmaras , nesikreipkite ten! "," Jie apgaudinėja, įkvepia ir patenka į hipnozę! ")
Ir šis straipsnis subrendo dėl šių nuomonių svarstymo, taip pat dėl nuolatinių skaitytojų laiškų, kuriuos aš pradėjau gauti neseniai:
"Nikolajus, pasakyk man, ar aš turėčiau eiti studijuoti X kurso metu, aš negausiu smegenų plovimo ten?"
Ir dabar norėčiau labai drąsiai bandyti suderinti dvi priešingas nuomones ir išsamiai pasakyti, kokie autoritariniai meditacijos ratai ir „ką jie valgo“.
Autoritarinių mokyklų ypatybės ir savybės
Čia nagrinėsiu tokių organizacijų savybes. Pirmasis iš jų yra charizmatiško lyderio buvimas.
Charizmatiškas lyderis
Organizacija turi lyderį, įkūrėjas tėvas, ideologinis įkvėpėjas (dabar gyvena ar jau miręs nėra svarbus), kurio autoritetas labai aiškiai perima visą mokymo sistemą, įgūdžių ir tradicijų perdavimą organizacijoje.
Mokyklos patalpose paprastai yra guru nuotraukų ir vaizdų. Jo vardas nuolat rodomas mokymo medžiagoje. Mokytojai ir treneriai tai nurodo kaip besąlyginę valdžią.
Nuolat galima išgirsti iš mokytojų ir adeptų: „X sako, kad tai yra ...“, bet X sakė, kad ... “(jei guru yra iš Nepalo, Birmos, Šri Lankos ar Indijos, pagarbus prefiksas„ ji “ "). Paskaitos „Guruji“, lyderis tiesiog skaito, tiesiogiai į tekstą arba kaip garso ar vaizdo įrašus.
Bet kaip galima įprasti žmonės iš gatvės priimti neginčijamą guru autoritetą? Labai paprasta, čia mes einame į kitą punktą.
Apeliacinis skundas dėl bendrų vertybių
Organizacija, vykdydama savo vadovo požiūrį ir požiūrį, naudojasi jau egzistuojančiomis, esamomis institucijomis ir tikslinės auditorijos vertybėmis. Pavyzdžiui, savo paskaitose guru vadinsis Budu, Kristu, mokslu.
Žiūrėkite, kas daugeliui jau yra vertinga ir brangi. Ir šiuo pagrindu bus sukurtas patikimumas. O kai tik bus sukurta, didžioji senovės mokytojų „pagalba“ nebereikalinga: mokytojo, organizacijos steigėjo asmenybė ir požiūris akivaizdžiai dominuos švietimo sistemoje.
Praktika bus mokoma, kaip tai mato šiuolaikinis guru, o ne taip, kaip tai minėjo senovės mokytojai, kuriems jis nurodo. Mokytojai ir instruktoriai, perduodantys praktiką, griežtai laikosi kodekso ir negrįžta nuo jo.
Tačiau visa tai mokytojas yra slaptos, šventos žinios, kurią jis asmeniškai perdavė per senovės mokytojus per slaptą paveldėjimo liniją, laikytojas.
„Vienintelė teisinga technika“
Ir kadangi šios žinios yra tokios slaptos ir tuo pačiu metu tiesa, tada iš šio neišmatuojamos logikos matyti, kad tik mokytojas X, Guruji, žino ir turi žinių apie vienintelę teisingą meditacijos techniką.
Kadangi visos kitos organizacijos, jo nuomone, klysta, moko netinkami ir neefektyvūs technikai. Mokytojas labai sąmoningai nesileidžia į beprasmius ginčus su kitomis srovėmis, bet tuo pačiu metu, vėlgi, labai taktiškai paaiškina savo auditorijai, kodėl visos šios srovės yra neteisingos ir klaidingos.
„Žingsnis į kairę, žingsnis į dešinę - vykdymas“
Nėra jokių nukrypimų nuo mokyklos tradicijos nei praktikos, nei tam tikrų „ritualinių“ veiksmų, kurie egzistuoja aplink praktiką. Šiose mokyklose niekada išgirsite šias mokytojų frazes: „eksperimentuokite, išbandykite įvairius būdus, pažiūrėkite, kas jums geriausiai tinka“, arba, jei norite plėtoti praktiką, tada be mūsų organizacijos, galite pabandyti eiti į mokyklą A, B ir C ". Mokymas autoritarinėse mokyklose yra uždara ir uždara sistema.
„Karpos iš kirvio“
Meditacijos technika, kuri yra senoji kaip pasaulis, priimama, papildyta kai kuriais niuansais ir pateikiama kaip unikalus, unikalus autoriaus guruji metodas. Žinoma, žmonės gauna tokios meditacijos efektą, bet ne tiek daug dėl „papildomų autoriaus niuansų“, bet dėl žinomų ir ištirtų meditacijos principų. Tačiau tuo pačiu metu auditorija pradeda galvoti, kad „košės yra skanios dėl kirvio“.
Įsivaizduokite, kad aš esu savo tinklalapyje meditacijos kursą, pavadindamas jį „unikalia Nikolajus Perovo technika“. Šios meditacijos metu prašau sutelkti dėmesį į kvėpavimą su uždarytomis akimis ir kiekvienu iškvėpimu, kad švilpėtų, ir pasibaigus Boris Moiseyev dainos „Blue Moon“ chorui.
Techniškai tai bus unikali technika. Ir įdomiausias dalykas yra tai, kad jūs tikrai pajusite naudingą šio metodo poveikį. Bet ne Mėlynojo Mėnulio ir „mano metodo unikalumo“ sąskaita, bet pagrindinių sąmoningumo principų sąskaita, kurie buvo išrastas seniai prieš Nikolają Perovą.
Kita galimybė - pasakyti, kad mokomoji technika yra visuotinė ir praktiškai vienintelė praktika. Tarsi nebūtų jokių kitų srovių. Tai yra, tarsi sakyčiau, kad meditacija „mėlynuoju mėnuliu“ - tai meditacija klasikine prasme, meditacija didžiosiomis raidėmis, meditacija „apskritai“.
Jei jį paimsite tikėjimu, tada būsite nustebinti, kad paaiškėja, kad mokiau jus tik labai privačią ir konkrečią praktiką, o meditacijos samprata yra daug platesnė.
Visi yra lygūs, tačiau kai kurie yra „lygesni“
Organizacijos viduje sukuriama hierarchija, kuri gali turėti išorinių atributų. Pavyzdžiui, seni mokiniai sėdi arčiausiai mokytojo, o jų vietos pagal organizacijos taisykles negali užimti pradedantiesiems.
Nėra autoritarinių organizacijų
Artumas ir lankstumo stoka
Autoritarinių mokyklų moksleiviai yra įkvėpti jų įkūrėjo nuomone, kaip vienintelis tikras. Dėl to jie nepasitiki visomis kitomis meditacijos mokyklomis ir tų mokytojų, kurie nepriklauso organizacijai, patarimais.
Aš liudijau, kaip žmonės tiesiog bėgo nuo meditacijos seminaro, kai jie staiga suvokė, kad praktika buvo mokoma kitoje tradicijoje, o ne toje, kurioje jie buvo įpratę. Jiems buvo žinoma, kad ne kiekvienas meditacijos mokytojas yra autoritarinės mokyklos, kurioje jie patys, atstovas.
Tai tik dėl to, kad mokymas tokiose mokyklose visada teigia, kad yra visuotinai privalomas ir visuotinis. Ji niekada nekalbama tik apie atskirą mokyklą tarp tūkstančių kitų mokyklų (kaip ji iš tikrųjų yra), bet kaip vienintelė mokykla.
Tai gali tapti kliūtimi gerinti praktiką, savarankišką savo sąmonės tyrimą ir ieškoti tinkamiausių asmens supratimo metodų (aišku, kad viena mokykla negali apimti visų metodų, nesvarbu, kaip ji siekia).
Labai dažnai autoritarinių mokyklų studentai net nejaučia, kad meditacija gali būti tiriama skirtingai. Galų gale, kai žmogus pradeda studijuoti skirtingų krypčių tradicijas ir neužsidaro viename, tada jis daug geriau supranta pagrindinius meditacijos principus, kurie yra gilesni už sektantų skirtumus ir privačius autoriaus niuansus. Ji skatina lanksčią, gyvą ir dinamišką praktiką. Tačiau autoritariniuose ratuose dėl šio draudimo jie sako: „Jūs galite tik medituoti tokiu būdu!“.
Studentai jau pradeda galvoti organizacijoje priimtomis sąlygomis, suvokdami techniką Guruji logikos ribose, kuri, žinoma, negali išnaudoti tokio gilaus dalyko kaip meditacijos.
Agresyvus pašaras
Agresyvus medžiagos pristatymas, aiškūs pasiūlymo ir manipuliavimo metodai. Tai gali atstumti kritiškai mąstančius žmones, išgąsdinti naujus adeptus ir sukurti įspūdį, kad jie yra smegenų plovimo. Palikę šias organizacijas, jie gali pradėti galvoti, kad "meditacija yra sekta!"
Patvirtina autoritarines organizacijas
Pradedantiesiems reikalingi kieti rėmai.
Nepaisant visų pirmiau minėtų dalykų, suprantu, kad daugeliui žmonių reikia tokių organizacijų. Ir pagrindinė priežastis, kodėl aš manau, kad mokymas jose nustato griežtą praktikos sistemą: „tai padaryti, o ne kitaip!“. Tai ne tik minusas, bet ir pliusas.
Aš, kaip meditacijos mokytojas, žinau, kaip svarbu užkirsti kelią nereikalingam mėgėjiškam pasirodymui pradinio ugdymo etape, o žmogus ne visiškai žino, kodėl jis iš tikrųjų medituoja. Nustatyti griežtas taisykles, kurios jokiu būdu negali būti pažeistos - tai yra gera pagalba.
Tinka tam tikram temperamento tipui.
Kai kurie žmonės pagal savo prigimtį jaučia stipraus, charizmatiško lyderio, kuris vadovautų juos rankai, poreikį ir pasakytų jiems, ką daryti kiekviename žingsnyje. Be to, tam tikro tipo žmogus negali būti patenkintas idėjų saikingumu, jis klausysis tik tas, kuris kalba griežtai ir radikaliai: „tai yra vienintelis būdas!“.
Aštrumas ir sveiko kompromiso trūkumas sprendimuose bus suvokiami kaip pasitikėjimas tiesa.
Kaip gydyti autoritarines organizacijas?
Kai kurie kritiškai mąstantys žmonės, susidūrę su meditacijos mokyklomis, vadovaudamiesi lyderio autoritetu, nedelsdami pažymėjo „sektą“, papasakojo savo draugams ar skaitytojams apie savo dienoraštį baisių istorijų apie tai, kaip jie bandė smegenis plauti ir zazombirovat. Tokių organizacijų manipuliavimo metodai iš tikrųjų egzistuoja. Bet jie yra visur: reklamoje, kurią matote kiekvieną dieną, politinėje ir socialinėje propagandoje.
Asmeniškai, mano patirtimi, žmonės, kurie iš karto bando bandyti paženklinti „sekta“, yra tam tikra prasme tam tikra prasme sektantai, susiję su asmeniniais įsitikinimais. Siaurąja prasme, būdingas klasikiniams sektanistams, jie yra pasirengę juos ginti iki paskutinio, patiriant paniką ir baimę, kai susiduria su tuo, kad jie radikaliai skiriasi nuo šių požiūrių. Ir norėdami apginti savo požiūrį, jie skubėjo įspausti etiketę „sektas“ priešingose nuomonėse.
Paprastai šie žmonės negali mokytis, nes jiems atrodo, kad jie viską geriau žino nei bet kas. Jie eina į meditacijos mokyklas, kurių lūkesčiai yra „kaip viskas turėtų būti“. Ir, žinoma, realybė su jais susiduria su disonancija, dėl kurios kyla nusivylimas ir neigimas.
Taigi, skubu užtikrinti, kad autoritarinės organizacijos nėra klasikinės prasmės, nors jose yra tam tikrų elementų. Tos mokyklos, kurios yra žinomos ir posėdžio metu, dažnai nesiekia atimti savo turto ir pinigų, nors, žinoma, gali prireikti mokestis už mokslą, vertinamų įmokų ar savanoriškų donorų pavidalu.
Ir nepaisant to, kad vartoju terminą „autoritarinis“, suprantu, kad kiekviena švietimo sistema (ne tik meditacija) naudoja institucijas. Ir mano straipsniai taip pat yra asmeninis meditacijos klausimo vaizdas, kuriame galiu aptarti ir kritikuoti kitus požiūrius. Tačiau kyla klausimas, kaip agresyviai tai darau. Kiek aš pabrėžiau savo pačių autoritetą. Kaip užsispyręs ir radikaliai primena mano požiūrį ir paneigia kitus.
Taigi, tos organizacijos, kurias aš vadinu autoritarinėmis, yra mokyklos, turinčios aukštą šio atsisakymo ir bekompromisinės mokymo sistemos lygį. Tai tik laipsnio klausimas. Tačiau toks yra jų mokymosi stilius. Tai galima bijoti ir išvengti. Ir jūs galite naudoti pačių naudai.
Žinoma, aš asmeniškai galiu kritikuoti tokias mokyklas. Ir aš tikrai norėčiau, kad jie būtų atviresni mokymosi sistemoms, mažiau „sektanistinėms“. Asmeniškai aš pradėjau pasiekti aukštesnį praktikos laipsnį tik tada, kai pradėjau eksperimentuoti ir vidutiniškai nukrypti nuo anksčiau taikytos technikos sistemos. Pasikliaukite kieno nors kito patirtimi, bet tuo pat metu klausykitės savęs. Dalyvaukite daugiau „atvirų“ klasių meditacijoje, daugiausia dėmesio skiriant pačiam tyrimui ir eksperimentui
Bet aš suprantu, kad autoritarinėse organizacijose galima siekti savo praktikos. Ypač jei esate pradedantysis ir nežinote, kaip pradėti medituoti, norite žinoti savo gebėjimų ribas, pasinerti į intensyvią savęs pažinimo patirtį. Ypač jei neturite kitų galimybių.
Ir nesvarbu, kaip aš jaučiuosi apie šias mokyklas, lieka tai, kad daugelis žmonių iš tiesų pagerino savo gyvenimą ir gerovę po to, kai lankėsi kursuose mokyklose, kurias manau šiame straipsnyje. Šios organizacijos gali būti puiki bazė savo įprastai praktikai kurti ir pagrindiniams meditacijos principams mokytis.
Svarbiausia yra ne „įstrigti“ jais ideologiškai, o ne paversti įsisavintu fanatu, kad išsaugotumėte savo pačių požiūrio saikingumą. Visada atminkite, kad tai tik viena iš daugelio mokyklų, atspindinti tik privačius jos įkūrėjo požiūrius. Naršykite kitas kryptis ir tendencijas. Visada palyginkite šioje mokykloje pateiktą informaciją su pradiniu šaltiniu („ar tai tikrai tikras budizmas? Ar Budai tikrai tai buvo?“).
Naudokite juos kaip dvasinį prekybos centrą: paimkite iš jų, kas jums gali būti naudinga, ir išsiaiškinkite, kas yra tik ten vyraujančių tradicijų spaudimo rezultatas.
Arba pamerkite meditaciją kitose šalyse, kur mokyklų pasirinkimas yra daug didesnis.
Tai viskas.
Aš sąmoningai nenurodžiau organizacijų, kurios, mano nuomone, yra autoritarinės. Visų pirma, jūs pats spėsite, ar jau buvote tokiuose renginiuose, ar kada jūs. Antra, suprantu, kad mano nuomonė gali būti šališka, nes ji pagrįsta neišsamia informacija ir ribota patirtimi. Nenoriu diskredituoti kitų mokyklų remiantis šia nuomone.
Jei aš negerai, tada aš neteisingai. Bet jei aš esu teisus, tuomet vieną kartą tokiose mokyklose tuoj pat juos atpažinsite po šiais ženklais ir prisiminsite mano straipsnį ir mano patarimus.
Linkiu jums sėkmės dvasiniame kelyje! Augti, būti nepriekaištinga, patvari ir pagrįsta!
