Kaip dažnai būna mano gyvenime, aš kreipiuosi į skirtingas pasaulio psichologijos sąvokas ne per knygas ir vadovėlius, bet per savo pačių patirtį, asmeninį skausmą ir gyvenimo patirtį. Man visuomet atrodo, kad kitų žmonių filosofinės mintys ir idėjos pernelyg greitai įsiveržia į mano pasaulį, tik tuos momentus, kai esu pasirengęs jiems atverti, jame matyti savo įspūdžių atspindį. Tai atsitinka, kai aš jau juos suvokiau savo asmeniniame giliame lygyje, vis dar neskaitydamas nieko apie juos ir esu pasirengęs prisijungti prie asmens, kuris gyveno prieš mane, patyrimo ir nutekėjo savo patirtimi pasaulio kultūros vaizduose.
Tada jaučiu, kad vienybė, kuri mane beveik pritrenkia į ašaras, jausmas, suprantantis, kad plečiasi, įgyja tūrio ir aiškesnė forma, tam tikras pasitikėjimas savo patirtimi, nebėra vienišas, nes jis rėmė paramą savo giminaičiuose ir grojo su naujomis reikšmėmis ir aspektus, kito asmens žodžiu surado naują žodinę formą.
Jungo „Shadow“ („Šešėlis“) nuo manęs nukrito iš skirtingų pusių, slepdamas, lėtai skubėdamas į duris, kol buvau visiškai pasiruošęs. Ji pasirodė man žodžiais, pokalbiuose su žmonėmis, patyrusiais psichologiją, bet tik patarimais, vaizdų fragmentais. Kažkas jau vos pastebimai reagavo į mane tiesiog atsakydama į pačią sąvokos „Kas šešėlis? Kiekvienas žmogus turi šešėlį psichologine prasme, ką tai reiškia? Tačiau šis staigaus susidomėjimo impulsas greitai išnyko, tarsi nebūtų sukaupta pakankamai patirties, kad pritraukčiau savo susidomėjimą šešėliu.
Ir tik tada, kai pradėjau aiškiau ir aiškiau pažiūrėti savo šešėlinę pusę, su ja susisiekti ir į ją nardyti, atsirado keletas frazių apie jaunimo šešėlį. Maniau, kad ši metafora gali paslėpti kažką panašaus į savo patyrimą ir skubėti patikrinti.
Aš atidariau šią duris ir Shadow įsiveržė į mano pasaulį.
Kas yra šešėlis?
Karl Gustav Jung yra Šveicarijos psichologas, analitinės psichologijos įkūrėjas. Plėtodamas savo idėjas, jis dažnai pasuko į įvairias religijas ir okultinius judesius. Tai buvo tas, kuris įvedė tokius terminus į psichologiją kaip „kolektyvinę sąmonę“, „anima“ ir „šešėlis“.
Kažkas sakė, kad analitinės psichologijos nuopelnas buvo tas, kad jis „atrado žmogaus dvasios pasaulį“. Freudas atrado sąmonę, kurioje buvo paslėptų kompleksų, paslėptų sužalojimų ir seksualinių sutrikimų. Jungas kalbėjo apie šešėlį kaip mūsų demoniškos prigimties centrą.
Šešėlis seka mus visur, jis yra tarsi „ilgas maišelis, kurį nuvilkiame“.
Jungas teigia, kad ne visai šešėlis yra ta vieta, kur blogis yra sutelktas į žmogų, o tai, kas ją formuoja: mūsų lūkesčiai, meilės nebuvimas santykiuose su savimi, abstraktūs idealai, savęs neigimas.
Kas yra šis šešėlis? Tai yra visų mūsų savybių, troškimų, asmeninių savybių, kurių mes nenorime atpažinti, sudėtis, kurią mes slopiname ir neigiame, kuriuos nekenčiame.
Jei esame įpratę mąstyti apie save kaip labai charizmatišką asmenį, kuris turėtų būti mėgstamas visiems, tada visos tos savybės, kurios prieštarauja šiam vaizdui, pradeda būti įsivaizduojamos „šešėlyje“. Ir jei mes susiduriame su nedraugišku žmonių požiūriu į mus, jei mūsų žavesys, mūsų savybės jiems nesukelia laukiamo malonumo, tai sukelia nusivylimą, skausmą ir kančias, kurios gali pasireikšti neapykantai žmonėms („jie nemyli manęs, nes jie nemyli manęs, nes mes negalime pripažinti, kad mums nepatinka visi žmonės be išimties.
Labiau ryškus pavyzdys yra pernelyg didelis žiaurumas prieš save, taip pat seksualiniai nukrypimai nuo religinių priežasčių. Kai žmogus bijo atpažinti save kaip paprastą žmogų, ir pats save mato šventąjį, kuris turėtų būti svetimas bet kokioms „žemoms“ mintims, jis pradeda neigti, tarkim, savo seksualumą, kaltina save už ją, nubausti save už mąstymą apie moteris ir tai gali sukelti pernelyg žiauriai sau ar kitiems žmonėms.
Gaila ir agresyvi žmonių religinių bendruomenių ar kitų religinių organizacijų pasmerkimas, pasak Jungo pasekėjų, yra „išstūmimo į kolektyvinį šešėlį“ pasekmė. Kažkų atsisakymas ir pasmerkimas savaime gali pereiti prie aštrios kitų kritikos, degeneruoti į skausmingą ir uždarą savanaudiškumą, nesugebėjimą priimti kritikos, sudėtingą egoizmą, užmaskuotą kaip dorybę.
Jo šešėlio nepripažinimas gali sukelti daug neurozių ir psichologinių problemų.
Esse homo
Žiūrėkite mano šešėlį,
Tempimas ir per mane.
Švelninti šį senąjį šarvą.
Tikiuosi, kad galiu išvalyti kelią
Žingsnis per mano šešėlį
Išeiti iš kitos pusės.
Žingsnis į šešėlį.
Įrankis - keturiasdešimt šeši ir du (Aenima)
Jungas ir jo pasekėjai sako, kad visa ši nelaimė vyksta, nes bijo dialoge su mūsų šešėliu, pripažinti savęs buvimą tose savybėse, kurias mes taip atsargiai pasislėpiame nuo savęs.
Tai nereiškia, kad turime suprasti kiekvieną mūsų „šešėlių“ norą. Būdas, kaip įveikti šį blogį, yra plona linija, kaip skustuvo kraštas, kuris yra toli nuo nesuvaldomo švelnumo, kaip jis yra iš veidmainiško šventumo. Tai puiki informuoto dialogo ir priėmimo linija.
Visą šį tikslą turime matyti iš didžiųjų suvokimų apie save, jos, represijų dėl idealų, socialinių lūkesčių ir stereotipų, kurie nukreipti į kampą ir atmetė. Turime ją mylėti paties krikščioniškosios dorybės dvasia, nes tai yra dalis mūsų, dalis, kuri ir toliau egzistuoja, nepaisant visų mūsų bandymų jį paneigti. Turime įeiti į šį šešėlį, pažvelgti į akis, atpažinti jos egzistavimą.
Ką mes galime matyti viduje? O kas nors! Mažas, nuleistas vaikas, kuris nori, kad ledai jam atkreiptų dėmesį. Kankinamas dėl žmogaus darbo, kuris tik nori pamiršti savo savaitės miegą ir nieko nedaryti.
Nuo vaikystės mes visi turime šiuos idealus (arba mes juos formuojame): „jūs turite būti stiprūs“, „visi nori būti sėkmingi ir energingi žmonės“, „visada turėtumėte valdyti viską“, „visada turėtumėte turėti gerą nuotaiką ir motyvaciją ".
Kuo aukštesni ir nepasiekiami šie idealai, tuo stipresnis mūsų troškimas prisitaikyti prie jų, tuo daugiau Šešėlis auga už mūsų pečių.
Ir šis šešėlis turi būti paprasčiausiai atpažįstamas, dėmesio ir meilės. Tam reikia ne tik užuojautos, bet ir didelės drąsos. Ne taip lengva prisipažinti: „Tiesą sakant, aš ne taip, kaip aš save įsivaizdavau. Nesu toks žavingas, protingas, charizmatiškas, teisus“.
Atsisakydami susidurti su tiesa, mes instinktyviai apsisaugome nuo skausmo, kuris neišvengiamai atsiras, kai aplink mus išsisklaidys visas mūsų ir mūsų lūkesčių neatitikimas. Labiausiai įžeidžiantys įžeidimai ir išpuoliai prieš mus paprastai yra rodyklės, nukreiptos į mūsų šešėlį. Smarkiai ginti save nuo kritikos, priešintis save pykčiui tiems, kurie kritikuoja, iš tikrųjų mes stengiamės apginti save nuo savęs, žvelgdami į šią bedugnę.
Taip, savo, kartais bjaurios, gėdingos, asmenybės pusės suvokimas sukelia skausmą. Bet, nugalėję šį skausmą, įgyjame didesnio vientisumo, vienybės būseną. Tai tarsi žmogus, kuris prireikus pradėjo bendrauti su savo sergančiu broliu, kurio pradinis pasibjaurėjimas buvo pakeistas šiltą meilę, nes jis yra kūnas iš jo kūno. (Kaip ir herojus Tomas Cruise filme „Lietus žmogus“.)
Šis vientisumas, „atsidavimas“, yra priėmimo, sąžiningumo prieš save, užuojautos sau ir kitiems žmonėms šaltinis, pasitikėjimas savimi, galų gale! Susiliejant su asmens šešėliu, drąsiai teigia, pasireiškia ir įgyvendina, išauga iš lūkesčių ir stereotipų, todėl įgyja laisvę.
Laisvė nuspręsti vieną kartą ir visam laikui: „Taip, aš taip, nusiminusi! Kažkas, ką galiu pakeisti savyje, bet kažkas ne. Nepertraukiamai tobulindamas, aš sutinku su savimi, kaip aš, seku savo keliu! “
Tai judėjimas nuo neapykantos ir neigimo, meilės ir priėmimo.
Nepagrįstas, paslėptas, susilpnintas savirašis Šešėlis traukia asmenį atgal į tamsą, nulenkia grandinėmis ir šokinėja į nepertraukiamą žmogaus dvasios naktį, pasirengęs kankinti ir kankinti mus. Bet atvėrimas susitikti su juo, čiulpti save, įeinantis į ją, susijungdamas su ja, mūsų savęs pradeda spindėti su visais savo represuoto individualumo aspektais, įkūnijant šventumo ir atvirumo, jėgos ir silpnumo, idealo ir netobulumo vienybe. Susiliejimas su šešėliu yra tai, ką reiškia „rasti sau!“
Vėlgi, tai nereiškia, kad įkūnija jūsų demonišką prigimtį, jausmus vice ir blogyje. Tai reiškia tiesiog rasti kažką, ką paslepiame, kad parodytume užuojautą.
Kai šešėlis atėjo į mano gyvenimą, aš pajutau didesnį nepriklausomumą, norą atlaikyti bet kokius išpuolius ir kritiką ir likti nepakenčiami (galų gale, aš jau žinau savo silpnybes, kurie gali mane įžeisti?), Noras pasitikėti savimi, o ne kažkieno kelias, jausmas tam tikras savęs, centras, vienybė su savimi, meilė jai.
Jungas sakė:
„Tai, kad aš tarnauju už elgetą, kad atleidžiu nusikaltėlį, kad myliu net priešą Kristaus vardu, neabejotinai yra didelė dorybė. Bet jei aš sužinojau, kad labiausiai nereikšmingas iš visų, neturtingiausias iš tų, kurie prašo alamijų, labiausiai neapgalvotas visų nusikaltėlių, yra tiesiog priešas, sėdintis manyje, kad aš pats turiu savo gerumo alamatus, kad aš pats esu priešas Aš noriu mylėti, kas tada? "
Ir ši frazė sukrėtė mane iki pat pamato, visi mano nesuprantami jausmai pasiekė ją, suradę palaikymą jame, kažkoks tvirtas pamatas, jų pačių paaiškinimas.
Iš tiesų, jei svarbiausias priešas sėdi manyje, tai kas?
