Sveiki! Atvyksta šventės, ir daugelis iš jūsų, pavargę nuo žiemos, tikrai praleis laiką gamtoje. Ir tai tik puikus ir nuostabus! Bet kažkas savo laisvalaikiu nori žiūrėti kažkokį filmą. Ir taip, kad žiūrėjimas nebūtų švaistomas jums, bet būtų naudingas jūsų dvasiniam vystymuisi, aš pasiruošiau jums 7 geriausi jų mėgstamų filmų apie dvasinį ieškojimą, apšvietimą ir savirealizaciją.
Peržiūrėsiu kiekvieną filmą. Tačiau, kadangi tai bus dvasinių, ezoterinių dalykų filmai, aš stengsiuosi labiau sutelkti dėmesį į tai, kokio dvasinio darbo jie provokuoja, o ne į šių vaizdų menines savybes. Nors turiu pasakyti, kad paskutinį kartą visi toliau pateikti filmai yra neįvykdyti.
Žinoma, viskas, ką skaityti toliau, yra tik mano subjektyvi nuomonė. Ši išraiška yra nesąmonė, nes mūsų nuomonės visada yra subjektyvios. Tačiau vis dėlto rašau tai įspėti, kad jūsų įspūdžiai bus labai skirtingi nuo mano. Nekiškite mano žodžių. Galbūt tuose filmuose pamatysite, ką nematau, ir labai norėčiau žinoti jūsų įspūdžius komentaruose.
Taigi, pradėsiu tvarką, perkeldamas į mano mėgstamą filmą iš šio klausimo. Primenu, kad visi filmai nėra dokumentiniai, bet vaidybiniai filmai, nepaisant to, kad kai kurie iš jų apibūdina realių žmonių gyvenimą.
7 vieta - taikos karys
Laikoma tradicija: Mindfulness / Heritage Eastern praktikos filosofija
Citata: "Kur tu esi, Dan? - Čia. - Kas laikas? - Dabar. Kas tu esi? - Šiuo momentu."
Filmas yra apie talentingą, savarankišką ir sėkmingą gimnastą, kuris gali padaryti viską lengvai. Jis turi puikių karjeros perspektyvų, mergaičių, automobilių ir pinigų. Tačiau jis turi nelaimingą atsitikimą ir yra sunkiai sužeistas. Visi jo viltys ir perspektyvos žlugsta. Trauma neleidžia jam grįžti į sportą.
Tačiau jis susitinka su paslaptingu mokytoju, kuris savo idėjas paverčia ne tik sportu, bet ir gyvenimu.
Filmo filosofija yra „čia ir dabar“. Ne, tai nereiškia, kad pamiršti viską, o ne rytoj galvoti. Tai nėra sinonimas frazei „po manęs net potvynis“. Visa mūsų baimė, nerimas, abejonės yra tik minčių apie ateitį ar minčių apie praeitį vaisius. Jei mes sutelkiame dėmesį į „čia ir dabar“ akimirką, tada visos šios baimės yra išsklaidytos kaip debesys karštu oru. Šis požiūris atskleidė savo veiksmingumą atsikratyti nerimo, depresijos ir tiesiog gyvenimo kokybės gerinimo. Ir šiame filme parodyta šio principo taikymas sporto sėkmei.
Žinoma, šiuo požiūriu nėra jokios revoliucinės. Neseniai jis įgijo šlovę Vakarų rašytojų, pavyzdžiui, Eckarto Tolleo dėka. Bet visa tai yra tik senovės, kaip filosofijų ir praktikos, įskaitant Rytų, paveldas. Šiuolaikiniame pasaulyje žmonės yra atsargūs dėl religijos ir ezoterizmo. Ir jie yra labiau linkę klausytis šiuolaikinės baltos europietiškos nei plikas vienuolis ar ilgaplaukė joga iš Himalajų. Nors visi šie žmonės gali pasakyti jiems tą patį. Ir nėra nieko blogo. Netgi gerai, kad senovės meditacijos technikos keliauja į vakarus per pasaulietinius populiaristus. Skirtingi žmonės turi skirtingai paaiškinti senovės tiesų prasmę, tik tada šios tiesos klestės jų širdyse. Apie tai pasakysiu peržiūrint kitą filmą.
Filmas „Ramus karys“ kalba apie tai, kaip svarbu būti čia ir dabar, paneigti savo lūkesčius dėl to, kas turėtų būti ateitis, atsisakyti didžiulio arogancijos, įprastų idėjų ir drąsiai, atvirai, judant realybės srovėje.
6 Vieta - paskutinė Kristaus pagunda
Laikoma tradicija: krikščionybė
Citata: „Jei būčiau ugnis, sudeginčiau. Jei buvau miško kirtėjas, aš pjaustysiu. Bet aš - širdis, nes aš myliu. Ir viskas, ką galiu padaryti. “
Graži Martino Scorsese nuotrauka, kurią kritikavo krikščioniškos organizacijos, nes filmo pagrindas nėra Jėzaus Kristaus kanoninė biografija. Tačiau, mano nuomone, šio filmo, kaip ir kitų panašių meno kūrinių, reikšmė yra ne sėti sedimentus, o ne pakenkti Šventojo Rašto autoritetui, bet parodyti pačią krikščioniško mokymo esmę, kuri yra vienodos dogmos ir tradicijų linijomis.
Yra išraiška „Jūs neturite žiūrėti į pirštą, kuris nukreipia į mėnulį, o į pačią mėnulį“. Mano nuomone, jis istoriškai buvo susijęs su Budos mokymais ir buvo skirtas tiems žmonėms, kurie per daug prisirišę prie žodžių, konceptualių ir tradicinių mokymų aspektų, ir tuo pačiu metu pamiršo, ką šis mokymas buvo.
Daugelis krikščionių (ir ne tik) teologinių ginčų, mano nuomone, virto diskusija apie tai, kas toks pirštas buvo: ilgas ar trumpas, lygus ar raukšlėtas. Na, tai apsiribotų nekenksmingais religiniais ginčais. Bet ne! Atsižvelgiant į tai, kad kai kurie žmonės buvo įsitikinę, kad pirštas buvo kreivas, juos kankino ir nužudė tie, kurie tikėjo, kad pirštas buvo tiesus. Ir tie, kurie manė, kad buvo keli pirštai arba kurie visai nepriklauso vienam konkrečiam asmeniui, buvo traktuojami žiauriai. Tai ne tik sukėlė daug nesusipratimų ir žiaurumo tarp žmonių, svarbiausia yra tai, kad visų šių ginčų karštyje jie pamiršo pažvelgti į šį pirštą nukreiptą mėnulį, ar tai būtų bent tris kartus išlenktas!
Ir filmas „Paskutinis Kristaus gundymas“, pristatantis savo Biblijos įvykių versiją, skiriasi nuo bažnyčios dogmos (piršto), tokiu būdu primindamas intymiausią krikščionybės (Mėnulio) esmę, kurią atvaizdas palieka nepaliestą. Nepriklausomai nuo to, koks Kristus gali būti, nesvarbu, kas atneša jį į kryžių, svarbu, kad jis atskleistų pasauliui nuostabų mokymą, kurio esmė yra Meilė ir nieko, bet ne Meilė!
Žinoma, bažnyčios valdžia reikalauja, kad visa, kas parašyta Rašto versijoje, kuri išliko iki mūsų dienos, yra absoliuti tiesa, kurios negalima abejoti. Tačiau filmas daro prielaidą, kad tam tikri žmonės kalbėjo tik tam, kad sukeltų tikėjimą jais, nukreiptų juos į tikrąjį kelią. Tačiau tai nereiškia, kad jie buvo visiškai teisingi.
Žinoma, tokių „triukų“ buvimas prieštarauja krikščionių tradicijai. Bet jei pažvelgsime į Rytų religijas, tai viskas yra daug lengviau. Sanskrito kalba yra net specialus terminas „upaya“, kuris reiškia „sumanias priemones“. Pavyzdžiui, Buda, norėdama atleisti žmones nuo kančių, gali jiems pasakyti visiškai skirtingus dalykus, priklausomai nuo šių žmonių tipo. Kažkas galėjo patekti į teisingą kelią tik išgirdęs apie nuostabius šventųjų stebuklus. Ir kas nors turėjo gauti nepriekaištingą loginį, filosofinį tikėjimo nuostatų pagrindimą. Ir tai nereiškia, kad stebuklai tikrai įvyko. Tik pasakojimai apie juos atveria teisumo vartus daugeliui žmonių, kurie negali pasiekti jokiu kitu būdu. Tai yra „sumanus įrankis“.
Kai kurie budizmo pasekėjai tai tiesiogiai sako: „Budizmas yra melas“. Ir tai nėra ramybė. Kadangi pati doktrina yra tik žodžių ir sąvokų rinkinys, o kiekvieno asmens asmeninė religinė patirtis yra jo intymūs lobiai, kuriems netaikomos kalbos ir spekuliacinės idėjos.
Galbūt mūsų krikščioniškoji tradicija turi ką išmokti iš šio požiūrio? Apskritai, pabandykite suvokti filmą „Paskutinis Kristaus pagundymas“ ne kaip arogantišką iššūkį dogmai ir įprastoms idėjoms, bet kaip galimybę prisiminti vėl meilę, užuojautą ir gerumą, kurie yra pagrindinės krikščioniškosios mokymo vertybės, neatsižvelgiant į tai, kaip įvykiai, įvykę prieš šios doktrinos gimimą . Paklauskite savęs, ar Kristus nebuvo prisikėlęs, jei jis nebūtų Dievo sūnus, ar šios vertybės tuomet nuvertės? Galbūt, priešingai, jie būtų įgiję vertę daugeliui ateistų ir agnostikų, kurie atmeta doktriną su visomis savo vertybėmis tik todėl, kad jame yra privalomas tikėjimo į antgamtinį aspektą? Ką manote?
Aš nesakau, kad turėtume pašalinti krikščionybės Dievo sampratą. Tiesiog kalbu apie tolerantiškesnį požiūrį į tuos, kurie turi savo nuomonę apie Biblijos įvykius. Galbūt skirtingi būdai nukels skirtingus žmones į tą patį Dievą?
Ir jei kuri nors filmo scena liečia jūsų sielos eilutes ir jaučiate, kad jūsų jausmai yra įžeidžiami, pažiūrėkite į save. Ir paklauskite savęs, iš kur kyla šis įžeidimas? Ar tai kilo iš meilės, ar tai yra pasididžiavimo, savęs teisumo ir perdėtos savimonės požymis su visais savo požiūriais ir įsitikinimais?
5 Vieta - žmogus iš Žemės
Apdorotos tradicijos: krikščionybė / budizmas
Citata: „Man buvo iškeltas ant Toros, mano žmona yra Korane, mano seniausias sūnus yra ateistas, jaunesnis mokslininkas ir mano dukra studijuoja induizmą. Galiu turėti šventuosius karus mano gyvenamajame kambaryje! Bet mes laikomės taisyklės, gyvame ir leidžiame gyventi. "
Labai įdomus ir intriguojantis filmas, pastatytas beveik tame pačiame dialoge. Su visa tai jis saugo žiūrovą iki pat pabaigos. Filmas gali būti vadinamas fantastiniu. Ir krikščionybės požiūris, kurį matome filme, taip pat yra gana fantastiškas. Tikėtina, kad dėl paties krikščioniškos doktrinos, kuri buvo labai išsiskyrusi nuo realybės, aprašymas, filmas nebuvo toks skandalingas kaip Scorsese paveikslas, kurį aš maniau svarstiau. Nepaisant to, „žmogus iš žemės“ apima daug įdomių idėjų apie krikščionybės esmę apie jos lūžimą žmonijos istorijoje.
Geros, aukštos kokybės grožinės literatūros, nesvarbu, ar tai yra proza, ar kinas, tikslas yra ne tik visiškai precedento neturinčių ir fantastinių aplinkybių įvaizdis. Ateities vaizdai, precedento neturinčios technologijos ir žmogus naudoja fantastinį žanrą kaip priemonę dabarties problemoms spręsti.
4 vieta - Samsara (2001)
Laikoma tradicija: budizmas
Citata: „Pasakyk man, kas svarbiau? Tenkinti tūkstantį norų ar laimėti tik vieną dalyką?“
(Metai yra skliausteliuose, nes yra du garsūs filmai su šiuo pavadinimu.)
Labai gražus filmas apie Ladakko vienuolį, kuris yra suplėšytas tarp „nuodėmingo“ pasaulietinio gyvenimo ir teisingo vienuolyno egzistencijos. (Ladachas yra kalnų regionas Indijoje, kurioje vyrauja budizmas).
Mano nuomone, filmas parodo, kaip vienintelis atvirkščiai sukuria kitas blogis. Jei asmuo negali išlaikyti savo geidulio, jis dažnai turi meluoti, kad paslėptų šio viceprezidento sukurtus veiksmus. Neigiami veiksmo rezultatai sukaupia kaip sniego gniūžtė, todėl žmogus visiškai užvaldo savo norus, tapdamas jų kaliniu. Ir ar gali būti daug lengviau laimėti vieną norą nei patenkinti tūkstantį norų visą gyvenimą ir niekada nepasiekti visiško pasitenkinimo?
Filmas yra labai geras ir rekomenduoju visiems. Aš susilaikysiu nuo mano aiškinimų dėl pabaigos, nes nesu įsitikinęs, kad suprantu. Būtų puiku, jei pasidalintumėte savo nuomonę komentaruose apie tai, kas įvyko šio filmo pabaigoje. Ką tiksliai Tashi suprato?
3 vieta - Zen (Zen) (2009)
Laikoma tradicija: Zen budizmas / dvasinis kelias už mokymų
Citata: "Akys horizontaliai, nosis vertikaliai ..."
Gražus, labai gražus japoniškas filmas apie Zen Dogen patriarcho gyvenimą.
Paveiksle labai gerai atskleidžiami Zeno mokymo ypatumai, kurių pagrindinė yra tai, kad nėra jokio mokymo. Viskas, ką žinome apie knygas ir žodžius, yra melas. Pagrindinė man labai artima filmo dvasinė idėja yra tokia:
"Akys (išdėstytos) horizontaliai, nosis (padėtis) vertikaliai."
Į tai, iš tiesų, nieko daugiau. Žiūrėkite filmą, labai rekomenduojama.
2 Vieta - Siddhartha
Laikoma tradicija: budizmas / dvasinis kelias už mokymą
Citatos (kai kurios iš jų yra paimtos iš knygos): „Žinios gali būti perduodamos, išmintis niekada nėra. Ją galima rasti, ji gali gyventi, ją galima padaryti savo buriu, jis gali dirbti stebuklus, bet įdėti į žodžius, mokyti tai neįmanoma. "
"Dėl kiekvienos tiesos galima pasakyti kažką visiškai priešingai, ir tai bus vienodai teisinga."
Buda: „Jūs esate protingas, mano draugas, ir žinote, kaip protingai kalbėti!
„Būdamas paslėpta šypsena, tyliai, ramiai, primenanti sveiką vaiką, Buda vaikščiojo į priekį, dėvėdamas savo drabužius ir padėdamas pėdą lygiai kaip ir visi jo vienuoliai, pagal tikslias nustatytas taisykles. ranka ir net kiekvienas pirštas ant šio tyliai nuleistos rankos įkvėpė taiką, įkvėpė tobulumo, nesijaučia jokio ieškinio, ne imitatyvumo, jie įkvėpė švelnumu, nepaliaujamą ramybę, neišgąsdinamą šviesą, neišdildomą pasaulį.
„Tai nėra nuomonių klausimas, nesvarbu, kokie jie yra - gražūs ar bjaurūs, protingi ar juokingi, kiekvienas gali laisvai susitarti su jais arba juos atmesti. Bet mokymas, kurį girdėjote iš manęs, nėra nuomonė, o ne jo grandinė, kad paaiškintų Jis yra skirtingas - išpirkimas, išlaisvinimas nuo kančių. Botas, kurį moko Gautam, yra ne kas kita.
Puikus to paties pavadinimo kūrinio, kurį rašytojas Hermanas Hesenas, ekrano versija. Viena iš nedaugelio ekrano versijų, kurios yra labai gražios ir įdomios žiūrėti, net ir skaitant knygą. Filmas pasakoja apie jaunuolio dvasinį kelią, tada vyrą, vėliau seną vyrą Siddhartą. Jo ieškojimas primena istorinio Budos vardo vardo Siddhartha Gautamos kelią.
Kaip ir jis, Siddhartha bando priimti Indijos nuodėmių mokymus, praktikuoti savo išlaisvinimo metodus nuo kančios ir mirties, kad galiausiai būtų atmesti šie mokymai. Jis pasninka ir badauja, bet neranda išgelbėjimo. Jis stengiasi sunaikinti savo ego, neigdamas aplinkinį pasaulį, kaip Mayos dangą, iliuziją. Bet tai nepadeda norimos taikos. Mūsų išgalvotas Siddhartha atsisako tapti net Siddhartha-Budos mokiniu, suvokdamas, kad Gautamos mokymai yra tik žodžių ir sąvokų rinkinys, o Buda apšvietos patirtis iš esmės yra neįmanoma. Jis pats, Sidhartha, turėtų siekti šios patirties, o ne siekti „idealaus“ mokymo. Jis ieško savo paties kelio, be to, jis pats tampa keliu, mokymų dirigentu už mokymų už save.
Filmas yra labai gražus. Puikus fotoaparato darbas. Paveikslėlis yra labai glaustas, tačiau tuo pačiu metu jis perteikia pagrindinę Hesės knygos idėją: „Nėra tobulo mokymo, visi mokymai yra klaidingi, nes jie negali perduoti slaptos patirties, kuri buvo jų pagrindas. Asmuo pats turi ieškoti tiesos savo širdyje. Tiesa ir kelias yra neatsiejami nuo realaus pasaulio, jie yra šis pasaulis, ir nėra nieko, ką reikia pridėti prie šio pasaulio. Kas yra, kas yra, kas ne, tai ne. vertikalus ir nosis horizontaliai. Ir žodžiai yra tik žodžiai. “
Ši tiesa taip pat nėra originali: apie tai kalbėjo Buda, Sufi mistikai ir Indijos jogai ... Tačiau žmonės vis dar stengiasi rasti tobulą, tik tikrą mokymą, kuris suteiks atsakymus į jų klausimus.
Siddhartha, filmas ir knyga, išreiškia savo asmeninį požiūrį į budizmą. Man, Budai (taip pat ir Jėzui), labiau tikėtina, yra neįvykdytų gebėjimų, fenomenalios užuojautos, nežinomos meilės, kaip harmoningos ir loginės kančios ir išlaisvinimo iš kančių autoriaus, pavyzdys. Tai yra gyvas pavyzdys, ką visi gali tapti. Buda, o ne jo mokymas (kaip ir daugelis kitų senovės pranašų ir šventųjų) yra tiesa ir kelias. Tai yra daugiau įkvėpimo, motyvacijos, beprecedenčių žmogiškųjų gebėjimų įrodymų, nei taisyklių ir reglamentų, išreikštų budizmo mokymuose, rinkinys. Buda yra mėnulis, o jo mokymas yra pirštas. Vienas iš daugelio.
1 vieta - aš esu Dievas (Naan Kadavul)
Laikoma tradicija: induizmas / radikalus shivizmas (Aghora)
Citatos: „Mirtis yra bausmė, kurią mokau tiems, kurie nenusipelno gyvenimo! Mirtis yra palaima, kurią aš duodu tiems, kurie negali gyventi!“
Visuomet įdomu, kodėl Indijos filmai yra užpildyti tokiomis ryškiomis spalvomis, perdėtomis emocijomis, naiviais ir džiaugsmingais simboliais, linksmomis dainomis ir šokiais. Gyvenu Indijoje, artėjau prie šio supratimo. Jei važiuojate Deli ar Varanasi gatvėmis, matote, kad Indijos realybė daugeliui indėnų yra gana sunki. Gatvėse galite pamatyti daugybę bjaurių trikdžių, nešvarių elgetų, lavonų ir žmogaus kaulų.
Tai yra realybės pusė, kurią paslėpė Vakarų žmogus iš socialinio grynumo, socialinių ritualų ir normų. Europos, mirtis, liga, skurdas ir žmonių kančios yra tarsi skirtinga realybė. Ir daugeliui indėnų tai yra realus gyvenimas. Ir Indijos poilsis šiame gyvenime yra linksmas ir ramus Indijos paveikslas. Mes galime juoktis šių filmų naivumui Vakaruose, bet turime suprasti, kad tai yra ne labai laimingų socialinių realybių veidrodinis vaizdas.
Indijos, tiksliau, tamilų filmas „Naan Kadaval“ („Aš esu Dievas“) atstovauja visiškai kitokiai Indijos kino tendencijai. Несмотря на то, что песни и танцы там присутствуют, он отражает суровую и мрачную сторону индийской реальности такой, какая она есть. Я не могу назвать этот фильм очень жестоким, но, тем не менее, если у вас очень чувствительная психика и вы с большим трудом переносите картины человеческого страдания, вид несчастных калек, то просто готовьтесь получить не самые приятные эмоции. Я не говорю "не смотреть", мне кажется, просмотр такого кино может быть полезен. Фильм произвел неизгладимое впечатление на меня, более сильное, чем все остальные картины в этом списке, поэтому я поместил его на первое место.
В основе сюжета лежит история об отце, который давным-давно оставил своего сына в священном Варанаси. Он возвращается в этот город, чтобы повидать уже взрослого сына. Но, к его ужасу, сын стал Агхори. Агхора - это течение радикального шиваизма, ответвление индуизма. Наверное, религия индуизма ассоциируется у многих с жизнерадостными кришнаитами, с развеселыми танцами, с благочестивыми запретами, в том числе, запретом на употребление в пищу мяса. На самом деле - это очень многогранное течение.
Вегетарианство? Агхори не то, что употребляют мясо, они едят сырую человеческую плоть. Благочестие и воздержание? Агхори принимают наркотики в целях духовного роста. А чтобы воздерживаться от секса, они во время обряда посвящения ломают себе половые органы. Веселые танцы? Агхори медитируют на кладбище, сидя верхом на мертвых телах. (Не беспокойтесь, этих сцен в фильме нет).
Но это не черные маги, не злобные жрецы. Они стремятся к свету через тьму и берут на себя очень большую часть человеческих страданий, выполняя свою роль во имя Бога. Об этом, на мой взгляд, фильм «Я - БОГ».
Он рассказывает о том, что разные люди выполняют разную работу Бога. Не всем предначертано судьбой сеять любовь в сердцах людей, кто-то должен выполнять "грязную работу" Бога. И чтобы ее делать, такой человек обязан вселять страх в окружающих, порвать все привязанности, иначе он не сможет выполнять свою миссию.
Когда я начал смотреть этот фильм, я не понимал действий главного героя. Он не походил на обычного, любящего святого. Он жестоко говорил со своими родными, медитировал в каких-то развалинах. Но под конец фильма приходит понимание, что у Бога был свой замысел для него. Он должен был выполнять свою работу. И только он мог ее выполнить, а не какой-нибудь мирный и добрый странствующий монах…
Для тех, кто решит посмотреть, вопрос на засыпку: что случилось с телом торговца нищими из Кералы? Почему тело не смогли найти? Пишите в комментариях=)
…
Мой рейтинг кончился не на самом позитивном фильме. Но это список фильмов для духовного развития. Последнее иногда подразумевает крушение воздушных замков, в которых многие из нас живут, дабы отгородиться от человеческого страдания. Осознание мимолетности человеческой жизни, понимание страданий, как мы знаем из истории, может стать основой для великих духовных перемен.
Я искренне желаю вам получить пользу из просмотра этих фильмов. Многих из вас они заставят задуматься. А кому-то помогут начать менять свою жизнь.
